這是一本命學人士必備之書,它文詞優(yōu)美,述理順暢,詞意深奧,編排有序,是啟蒙,進階,深造的良書,任何人,當然包括我,均受益良多,許多命學愛好人士,還把它奉為圣經(jīng),至今為止,未見有任何書或個人對其進行批判,(二十余年前在命學班里曾評論過,后因工作關(guān)系,十余年來較少研究),后經(jīng)過其他古書,現(xiàn)代書,各種觀點,命例的研究,驗證,歸納出本書三大方向錯失,造成許多命界人士,潛心研究,卻是空打轉(zhuǎn),各門派的爭執(zhí),不能更上層樓的遺憾,為害頗深,現(xiàn)扼要說明如下:
一.大運不可憑:許多人會不信,好有一比,一桶水,十棵樹,如每棵樹都要澆水 那這桶水當然不夠,如只澆一棵,那就夠了,參照命例,只論大運則霧煞煞,如把大運拋開,僅就流年,流月論斷,只要用神取對,就可依理論事,準確性高,大運由月流出,不論管十年,或五年,理則,根據(jù)皆不足,但可作為命主運程方向參考,本書命例均以結(jié)果套其大運說明,甚少述及流年狀況,無法明了起落關(guān)鍵,故其命例,大運皆不可憑.
二.格局不可憑:不論其化象,從象,順局,反局,均無法發(fā)覺其明確義理,反而與現(xiàn)實命例格格不通,徒增繁雜名目,導入無謂之鉆研,實則以強弱,扶抑,一理即可行,故其格局不可憑.
三.取用不可憑:甚多從象,化象之命例,一點依托,不論何干支,皆言以制之,去之而從,試問此點依托,已進入命主所需之氣秉,并為一生現(xiàn)象之憑藉,豈可以人為意志而制之,去之,實乃牽強附會,亦為現(xiàn)今命例取用中誤導示范,故其大部取用不可憑.
以上看法僅個人觀點,但不失對本書的尊重,也歡迎對此觀點的批判
－－－－－－－－－－－高論。
學習。
李涵辰老師在其中華易有評注。
－－－－－－－－－－－古今評注滴天髓者，不計其數(shù)。都是把其作為四柱命理集大成的作品來看待的。
樓主觀點，很有價值。
大運的原理，的確是模糊的。需要繼續(xù)深入探討。一運之中吉兇不定，取決于流年，是否有方法可以廢大運，而只用流年。但本人還沒有發(fā)現(xiàn)這樣的方法。
滴天髓最主要的特點是，把八字理論徹底引上了以用神為核心的發(fā)展方向，這是與子平法當初的整體概念有區(qū)別的。
雖然滴天髓也自認為在給子平術(shù)做注解，但其實方向大相徑庭的。這點在窮通寶鑒中也體現(xiàn)出來了。
格局之說不是不可用，而是必須發(fā)揚光大，深入探究。
雜格取用，基本是牽強附會的，不可信。
乾乾躍淵 2004-11-26
－－－－－－－－－－－蕓生大大:
若要評論此書的功過,或是一些觀念,或許你應該提出事例,來證明你所言無差,希望你的例子能夠多些且是實證,才能使得你的立論趨于常態(tài),具有高的可信度,否則你只能將它看成一特例,一個誤差罷了,再縝密的科學和儀器,數(shù)理也有出錯的時候,何況是百年來所寫的書呢?
亦不知兄研讀何本著作,使你有如此心得,但亦希望你能用客觀的心態(tài)去看,否則易流于個人之見,如同讀文言文般,一句話可能會有不同的解釋,你能斷定誰對誰錯嗎?只有原著者知,而現(xiàn)今的人,只能依其前人所評注而加以論述,或是自己所建而加以解釋,但這都可能扭曲原著者之意,不太正確和客觀,研究命理不在時間的長短,而在于對于命理的體認與融會貫通,在于個人的資質(zhì).
迷惑者02/23/02 12:12 PM
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或許你應該提出事例..........
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本網(wǎng)站已有許多我提過命例,及論過命例,已夠參考.
再縝密的科學和儀器,數(shù)理也有出錯的時候,何況是百年來所寫的書呢?
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那是精密科學,不能有錯,命理是人文科學,是在邏輯推理內(nèi)的現(xiàn)像范圍,無法精確.
研究命理不在時間的長短,而在于對于命理的體認與融會貫通,在于個人的資質(zhì).
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這句話很客觀,也很有見地,尤其"命理的體認與融會貫通".
不論是我的經(jīng)驗介紹也好,個人所見也好,認不認同,無關(guān)緊要,主要是你認為對的
方法,把問命者的疑惑論好,而不是"八字在手,不知如何下手?"
蕓生
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－－－－－－－－－－－謝謝您的分享，受教了。
－－－－－－－－－－－滴天髓之失誤造成的后果不光有具體的技術(shù)方面的，還有命理精髓的變易方面的。
胡亂取用，馬后炮、套用等，比比皆是。
格局之說非但沒有得以發(fā)揚光大，還被鼓搗得有點亂了，為后代大肆亂用神煞等埋下禍根。
樓主大運不足為憑之說，值得好好思考。那些一見此“異端邪說”就大肆攻擊的人，要好好思考下了。是否仔細思考了這個問題。
首先，在五行命理的理論中，大運是如何被推算出來的？無論四柱還是流年月等，都是具體實在存在的，而大運是個什么東西，推算的依據(jù)是什么？大運設(shè)計的理論上有12步運，如果一個人從1歲起運，那假如他活到121歲，該如何行運��？從頭再來一遍嗎，哈哈。這是大運推算理論不足的一個方面。
其次，一運之中，運氣迥異，是非常正常的事情。即便按有的說法5年一個字的走法，5年之中也會有很大 的差別。大運顯然無法自己來做主，必須結(jié)合流年。而五行的原理，似乎與流年的迎合更密切，基于上述第一點的看法，大運之說似乎很難印證。古今命理書籍上單純論述大運的例子，多是牽強附會之語為多。
最后，要討論大運之說是否虛妄。一個競爭性的理論的出現(xiàn)，也許是最好的方法。有興趣的朋友不妨廢大運，而只用流年月，如果初步驗證有一定的準確性就可以發(fā)表出來，以利于理論的進步。
討論不爭論 2004-12-06 13:47
－－－－－－－－－－－欣閱布易兄大作數(shù)遍，對兄臺研究精神與持平理論，甚感欽佩，蕓生游走國內(nèi)數(shù)個論壇，偶見兄臺論著，而駐足玄易論壇，后又追蹤至此，見此清流較多，峰煙亦旺，皆吾愛也。
兄臺所述內(nèi)文，蕓生多表贊同與理解，因為蕓生亦過來人，20多年前初涉命理時，乃從，不信命，興趣，學習班，各家理論探索，彷徨，驗證之歷程而來，曾為古著，今著鉆研其“可行性”廢寢忘食，亦為能探求出，行之有效，運用寬廣之新理論而
雀躍，當然，蕓生還在學習，求教高明，仍為所盼。
蕓生感覺兄臺文內(nèi)較重理論，習命原由，路途各不相同，“前賢言中求金磚，偶受教化路寬廣”。蕓生尚在啟蒙，摸索階段，偶得前賢一句：命學浩瀚，人生苦短，欲要求得命學知識一撮，窮畢生之力，難竟其功。因此，蕓生在已知大概理論下，轉(zhuǎn)而專注，理論之驗證性，及取用之精確化，盡量收集已知結(jié)果命造，反推結(jié)果過程，獲益非淺。
蕓生文思魯鈍，事雜情繁，難熬長夜，僅就局部話題相應：
有人武斷主張易理板塊要將命學探討文章趕掉，張揚淺薄，布易不屑與之語冰噓暖也。
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蕓生亦有同感。
關(guān)于這部書，提出的觀點與我相左，肯定各有發(fā)揮，要切磋
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觀點不同,容有爭議,多數(shù)能激蕩出更佳結(jié)果。
比方說，一切規(guī)則均是假設(shè)，此語實系理論常識，在缺乏科學素養(yǎng)的易術(shù)界
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由假設(shè)中，求取真實的確認，是吾輩研習者應努力之向。
天地人三元在命理學中的落實，歷來不一致。
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歷來各書均有自己的理論體系，唯滴天髓較多詞藻華實，而各詩賦中較多實用之源，蕓生以為，與各家理論胡纏爛打，窮畢生之力，難竟其功，不若多取已知命造，多方邀驗，何真？何確？省時！省事！
信口開河說是實踐檢驗，如何檢驗？莫非有日主旺度測定儀？
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不知方法，翻天倒海，翻書翻爛，依然兩眼發(fā)直，知道方法，簡單不過。
我的命理曲線，就是對這個規(guī)則的確定和檢驗。
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使我想起陳品宏，與天智生作品，代入數(shù)字化，欠缺實用，難起波瀾，但愿兄臺創(chuàng)作能化繁就簡，實用導先。
我發(fā)表的經(jīng)歷完整的命例有一些了，結(jié)論是柱運、大運和歲運各有作用，而以大運為重。
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柱運，年齡段的實看實用，大運，一生運程，實看虛用，流年，為太歲，為總管，為稱桿，氣緊而專，主管吉兇生殺大權(quán)。流月，為稱鉈，為權(quán)衡，氣密而速，主管事件應期。
蕓生管見，賜教為禱
－－－－－－－－－－－易學新人，想問下各位達人，玄奧八字 批出來的八字，準確率有多高？
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本帖最后由 醫(yī)林改錯 于 2011/4/28 22:51 編輯 bhskgw.cn/wszg/滴天髓，只是注解之人功力不夠，導致后人誤解，首當清朝的任氏，其次是民國的徐老。滴天髓大致是講，陰陽五行的平衡用神，現(xiàn)在的人找不出的平衡用神就胡亂編造篡改時辰八字，再套大運，小運等，造成新手混亂不堪，有的還
盲目跟風。還發(fā)明新的詞語，原來古文不是這個意思，他就改成自己的意思。發(fā)明了新的詞語如：藥�。ㄒ呀�(jīng)曲解原來的意思)扶抑，通關(guān)，調(diào)候，平衡等新派學說。還有五行的衰旺，強弱。有空多看子平真詮的原文的。不要看評注的意思，徐老評注沒什么用處大多都是垃圾的。
－－－－－－－－－－－看到有人談論滴天髓,也給各位看看我多年前評的滴天髓,
