中醫(yī)討論:手法醫(yī)學(xué)的宇宙自然觀

（一)、宇宙的形態(tài)與運(yùn)動(dòng)節(jié)律  

人類(lèi)是自然界存在的一個(gè)生命群體，這個(gè)生命群體生于宇宙自然，必須要順應(yīng)宇宙的節(jié)律和變化，因此，古人有“人為一小天”的說(shuō)法�！�黃帝內(nèi)經(jīng)》有：天人相應(yīng)的觀點(diǎn)，凸顯了古人對(duì)人與自然緊密關(guān)系的認(rèn)知。天人相應(yīng)的認(rèn)知，《素問(wèn)·六微旨大論》提出“氣交”的概念：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交？曰：上下之位，氣交之中，人之居也�！碧斓厝巳�者是一氣分布到不同領(lǐng)域的結(jié)果�！疤鞓兄�上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之�！比伺c萬(wàn)物，生于天地氣交之中，人氣從之則生長(zhǎng)壯老已，萬(wàn)物從之則生長(zhǎng)化收藏。人雖有自身特殊的運(yùn)動(dòng)方式，但其基本形式-----升降出入、闔辟往來(lái)，是與天地萬(wàn)物相同、相通的。可見(jiàn)，中醫(yī)所言的天人相應(yīng)，指的是人上承天氣，下接地氣，指的是人應(yīng)順應(yīng)天地萬(wàn)物的自然規(guī)律。實(shí)際上“天人相應(yīng)”的“氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之�！苯沂玖巳梭w與宇宙之間存在形態(tài)的一致性和運(yùn)動(dòng)節(jié)律的一致性，正所謂“一沙一世界，一葉一菩提”。

在手法醫(yī)學(xué)中核心的價(jià)值并不是單純的手法和技法，而一門(mén)建立對(duì)人體自身節(jié)律的認(rèn)知，對(duì)人體宇宙觀把握和運(yùn)用基礎(chǔ)之上的手法和技法的創(chuàng)立和使用。美國(guó)醫(yī)學(xué)博士Franklyn sills在其所著的《顱骨骶骨療法與生物力學(xué)》森川ひろみ譯（2006年版)一書(shū)中，將人的意識(shí)、場(chǎng)、領(lǐng)域（勢(shì))和宇宙運(yùn)動(dòng)節(jié)律融為一體。提出了與中醫(yī)的“天人相應(yīng)”理論很接近的，“位相說(shuō)”、“軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)”、“求心性與遠(yuǎn)心性”等內(nèi)容，以及人體的意識(shí)、平衡、方向性、中立性理論。

在宇宙的形態(tài)中，的“位”是指宇宙間所有星系都有各自的方位，各自的形態(tài)，各自的運(yùn)動(dòng)軌跡；“相”則是指每個(gè)星系發(fā)出的不同的射線、超聲波、磁場(chǎng)等客觀的外相。（見(jiàn)圖)

軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)是宇宙運(yùn)動(dòng)的基本形態(tài)。密歇根大學(xué)天文學(xué)家邁克爾.龍果（Machael Longo)和他的合作者從斯隆數(shù)字巡天數(shù)據(jù)庫(kù)抽樣調(diào)查了超過(guò)15,000個(gè)星系。這些星系與地球的距離稍微超過(guò)6億光年。
　　他們發(fā)現(xiàn)，從銀河系平面朝北看，超過(guò)一半的星系的螺旋是逆時(shí)針?lè)较�。雖然超過(guò)的幅度只占星系總數(shù)的7%。但是研究人員說(shuō)這純粹出于偶然的幾率是百萬(wàn)分之一。
　　如果整個(gè)宇宙是旋轉(zhuǎn)的，那么朝銀河系平面下方的天空看去，應(yīng)該有超過(guò)一半的星系的螺旋是順時(shí)針?lè)较颉?991年，對(duì)8287個(gè)南半天球螺旋星系的一個(gè)獨(dú)立調(diào)查發(fā)現(xiàn)事實(shí)正是這樣。
　　現(xiàn)在天文學(xué)家知道，星系在旋轉(zhuǎn)，恒星在旋轉(zhuǎn)，行星也在旋轉(zhuǎn)。為什么整個(gè)宇宙是旋轉(zhuǎn)的呢？一個(gè)旋轉(zhuǎn)的宇宙的影響將是深遠(yuǎn)的。因?yàn)楝F(xiàn)代宇宙學(xué)認(rèn)為，宇宙是均勻和各向同性的 - 它沒(méi)有優(yōu)先取向，并在所有方向都一樣。一個(gè)旋轉(zhuǎn)的宇宙說(shuō)明宇宙中有一個(gè)軸心，這意味有一個(gè)特殊的空間方向。
　　根據(jù)物理學(xué)中的動(dòng)量守恒原理，這將意味著宇宙從一開(kāi)始就旋轉(zhuǎn)并保留了異常強(qiáng)烈的旋轉(zhuǎn)。這樣的旋轉(zhuǎn)宇宙目前沒(méi)有任何理論可以解釋。這或許暗示我們現(xiàn)在能觀察到的宇宙只是更大宇宙，是更均勻宇宙的一小部分。
　　這不是天文學(xué)家首次聲稱觀察到旋轉(zhuǎn)宇宙的證據(jù)。曾有天文學(xué)家懷疑大爆炸的宇宙微波背景輻射的圖譜是宇宙旋轉(zhuǎn)所致，但后來(lái)因?yàn)樘�不可思議而被否定�！�
　　奇怪的是，銀河系自身的旋轉(zhuǎn)軸大致和這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)的宇宙的旋轉(zhuǎn)軸同向，兩者僅僅相差幾度。
　　《圣經(jīng)》中有地球是宇宙“中心”的論斷。當(dāng)時(shí)的人們只能認(rèn)識(shí)到自己生存的地球，當(dāng)然就看不到宇宙的真正面貌了。如果只站太陽(yáng)系或銀河系這樣一個(gè)有限的宇宙局部，自然就得不到更大范圍和更深層次的宇宙的客觀的結(jié)論了。
　�。ǘ�)、求心性與遠(yuǎn)心性 是指物體呈螺旋式旋轉(zhuǎn)時(shí)，靠近中心的部位為求心性運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，即圍繞著中心點(diǎn)進(jìn)行螺旋式運(yùn)動(dòng)，位于外側(cè)的遠(yuǎn)程則呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離中心的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，但即使是遠(yuǎn)心性也依然是沿著一定的軌跡進(jìn)行的螺旋式運(yùn)動(dòng)，是不會(huì)完全脫離該物質(zhì)的遠(yuǎn)心性軌跡的掌控的。

物質(zhì)的求心性與遠(yuǎn)心性的運(yùn)動(dòng)模式呈現(xiàn)出一種均衡的基本狀態(tài)。其中心部位是由下而上的運(yùn)動(dòng)模式，當(dāng)升到其物質(zhì)動(dòng)量的最高限度時(shí)，則由外側(cè)向下直到中心點(diǎn)的基底部，再次被求心性運(yùn)動(dòng)提拉旋轉(zhuǎn)到最高點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)出順時(shí)針?lè)较蚵菪�式運(yùn)動(dòng)，而圍繞著物質(zhì)外圍的運(yùn)動(dòng)則為逆時(shí)針?lè)较蚵菪�式運(yùn)動(dòng)，是勻速的、規(guī)律的、等距的。

但哪種形式其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，運(yùn)動(dòng)的形態(tài)都是勻速、等距、軸心性螺旋式的。至于整個(gè)宇宙為何會(huì)呈現(xiàn)出螺旋式運(yùn)動(dòng)，至今依然是科學(xué)界的一個(gè)謎，也許我們目前可以觀測(cè)的200億光年的宇宙空間只是更大宇宙的極小的部分，所以，我們看到的宇宙一定被一個(gè)更大的空間所支配，目前還不得而知。

（三)、宇宙與人體運(yùn)動(dòng)節(jié)律的一致性

我國(guó)氣功所講的“大周天”與“小周天”的運(yùn)行幾乎如出一轍�？梢�(jiàn)人體呈現(xiàn)的軸心形螺旋狀運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“形而上”的心、靈、性的文化觀念，包含了信仰、感知和意識(shí)；二是“形而下”的具象的人體，包括了骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉筋膜、皮膚與經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等組織器官在運(yùn)形態(tài)狀態(tài)下的生體力學(xué)的常態(tài)與變態(tài)的生理、病理變化的狀況。以及在手法醫(yī)學(xué)診斷、矯正和治療上的意義、作用和機(jī)制。