古籍關(guān)乎我們的人格健全
學(xué)習(xí)古人立志：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平
近二十年來，中國經(jīng)濟飛速增長，國家實力亦日漸雄厚。世界各國的有識之士逐漸認(rèn)識到這樣一個文明古國之所以能重新煥發(fā)出青春，在根本上與她那悠久深厚的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。
作為當(dāng)今中國的青年學(xué)生，自然更應(yīng)該對本國的傳統(tǒng)文化有一個基本的了解。要做到這一點，如果不直接閱讀古籍原典，而是單單靠一些現(xiàn)代人所著的概論或綜述之類的文章就遠遠不夠了，甚至極有可能造成曲解或誤解。
西方國家(以美國為代表)日益暴露出來的社會問題使得許多志士仁人逐漸認(rèn)識到東方文化，尤其是儒家文化、孔孟思想的深刻和偉大。詩、書、禮、易、樂、春秋，合為儒家六大經(jīng)典，代表著孔孟之教的六個總綱。這些實際上也是中國幾千年人文思想精粹的大結(jié)集。正如“禮記”中“經(jīng)解篇”開篇所言：溫柔敦厚，詩之教也；疏通知遠，書之教也；潔凈精微，易之教也；恭儉莊敬，禮之教也；廣博易良，樂之教也；屬辭比事，春秋教也。
青年學(xué)生，如果有志于建立自己健全的人格，有志于關(guān)心社會的風(fēng)教，有志于修身、齊家、治國、平天下，對于儒家的經(jīng)籍不可不讀。
正如當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾先生所言，“道家學(xué)術(shù)思想實為中國文化之中堅”。魯迅先生亦曾說過，“中國文化的根柢在道家”。清朝“四庫全書”總纂官紀(jì)曉嵐評價道家學(xué)術(shù)為“綜羅百代，博大精微”。自英國著名學(xué)者李約瑟之后，越來越多的西方學(xué)者對中國的道家文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并正從多方面做著深入的研究。
道家學(xué)術(shù)中一個突出的代表就是中華醫(yī)學(xué)。中華醫(yī)學(xué)以其科學(xué)的整體觀和對病理機制的深刻認(rèn)識，以其針灸和中藥兩個主要治療體系，更以其無數(shù)次經(jīng)過實踐檢驗的顯著療效，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。中醫(yī)正逐漸為西方醫(yī)學(xué)界所認(rèn)同，并加以重視和研究。中醫(yī)的四大經(jīng)典：《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“靈樞”、“素問”，醫(yī)中之圣張仲景所著的《
傷寒雜病論》以及現(xiàn)存最早的藥學(xué)經(jīng)典《神農(nóng)本草》，無不和道家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。俗話說“醫(yī)道同源”，“十道九醫(yī)”。如果不對道家學(xué)說有相當(dāng)?shù)牧私�，則難以深入領(lǐng)會中醫(yī)的本質(zhì)。
青年學(xué)生如果有心從事生命科學(xué)的研究，有心了解人世的代謝、社會的變更，甚至有心通禮樂之源、明道德之歸，那么對于道家的經(jīng)籍不可不讀。
愛因斯坦晚年曾經(jīng)說：“如果有哪一個宗教能夠?qū)ΜF(xiàn)代的科學(xué)研究起指導(dǎo)作用，那一定是fo教”。fo教自從東漢年間傳入中國，中外不計其數(shù)的大師經(jīng)歷了數(shù)百年的翻譯經(jīng)典和融會貫通的過程，使fo教成為中華文化的一個有機組成部分。這也雄辯地證明：中國固有文化有著博大的胸襟和超凡的包容力。如今fo教“大藏經(jīng)”有經(jīng)籍六千余卷，內(nèi)涵極其豐厚。南懷瑾先生曾形象地比喻儒家文化為糧店，道家文化為藥店，fo家文化為百貨店。在中國，fo家經(jīng)典如“金剛經(jīng)”、“維摩經(jīng)”、“法華經(jīng)”以及“六祖壇經(jīng)”，千百年來為知識分子所必讀。這些經(jīng)典文字優(yōu)美，意境深遠，蘊涵著深刻的哲理。胡適先生當(dāng)年亦將這些書列為中國青年大學(xué)生必讀之書。青年學(xué)生如果想對中國文化有一個較完整的認(rèn)識，對于fo家經(jīng)典不能不讀。
現(xiàn)代的大學(xué)生除了應(yīng)掌握本專業(yè)的課內(nèi)知識以外，更應(yīng)該在大學(xué)四年里，逐步樹立起遠大的志向，建立正確的世界觀和價值觀。學(xué)習(xí)古人立志：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。唯有如此，學(xué)習(xí)才會更有方向，更有動力；人生才會更有價值，更有意義。
－－－－－－－－－－－厚積薄發(fā)
根深葉茂
眾人拾柴
水漲船高
