中國有句古話叫作“善有善報，惡有惡報”。許多人對此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中，星球皆為圓形，它們的運行軌跡也是圓的（包括橢圓)，起點即終點，終點又是起點。宇宙的運行規(guī)律如此，必然決定了人間事物運行的軌跡是圓的。善與惡的意念是一種力，可稱為念力。念力產(chǎn)生之后，必然回歸到發(fā)出這一念力的人。一次，一位著名的歌唱家告訴我，文化革命中她的腰被一造反派踢傷，落下腰痛病至今。我說：“可以斷定，那個造反派最終應(yīng)該腦子生病�！备璩抑v：“他死于腦萎縮”。她又問：“你如何知道此結(jié)果？”我回答：“終點必是起點，腎主智通腦，主髓，此人踢壞了你的腎，傷腦也是必然的。陳毅元帥痛斥林彪時曾說過：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。結(jié)果證明，林彪的下場終有惡報�！�
老子講：“上善若水，居辱得寵。”大海居于最低處，才能使千萬條江河投奔她而去。善的習性雖然柔如水，但力大無窮，可以改變?nèi)说膬?nèi)在機制�？茖W家做過實驗，給幾十個人放映一部能引起同情心的影片，然后進行檢查，結(jié)果是：所有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強，決定了身體抗病能力，可見善良心態(tài)對人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水，養(yǎng)育著人的臟腑，使之平衡暢通。
中國古代智者最理解善的真諦，所以無論身為君主還是百姓，言行不敢離善�！端问兰摇酚涊d：宋景公夢見心被熒惑（古代天文學上指火星)包了起來。他叫來星相學專家子韋詢問。子韋說：“此兆預(yù)示可能有大禍降在你頭上。不過，可以將大禍轉(zhuǎn)移到宰相身上�！彼尉肮f：“宰相是我的左右臂，怎么能為了我，而讓他受禍呢？“子韋說：”可以轉(zhuǎn)移到百姓身上�！�
宋景公說：“君王應(yīng)該愛民�！弊禹f說：“可以轉(zhuǎn)移到年成上�！彼尉肮f：“年成不好，民眾挨餓，吾為誰君？既然我天數(shù)已盡，就讓它結(jié)束吧。”子韋說：“天雖然高，但對下面的事一清二楚。你講了三句話，道出了你善的本性和崇高的君德，天必賞你三次，延長二十一年的壽數(shù)。觀看今夜災(zāi)星移動便可證實�！币估�，那顆星果然移動了三次。
用天人合一的思想理解這個寓言，大人物的善念一動非同尋常，每一動7年，三動 21年�？磥碛钪骈g的任何事物，都是宇宙整體運動的組成部分。《列子》記載：宋國有仗義行善者，三代都不松懈。突然，他家黑牛生白犢。有人問孔子，孔子說：“這是吉兆。”之后，這家主人眼瞎了。一年過去，黑牛再次生白犢，主人的兒子眼也瞎了。官府給養(yǎng)這個家庭。后來，楚國攻打宋國，宋國的男子當兵參戰(zhàn)，死去過半，這家父子因眼瞎不能充軍而免于一死。待楚宋兩國戰(zhàn)爭結(jié)束，這家父子倆的眼睛突然復明。
古往今來，善與養(yǎng)生密不可分。只有懷有善良的心地，才會保持松靜的心理，身心松靜才會接受宇宙間良好的信息，才能與天地整體運動和諧,得到照應(yīng)。這就是上面所講事例的道理。
2.善養(yǎng)父母，滋養(yǎng)福根
世上一切事物都有根源，否則便成了無源之水，無本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。
有人道：父母與子女各為單體，何根之有？此種觀點，正是受人的感官局限所致。猶如前面提到的唯視主義，承認可視的，否認不可視的。這種認識在于不懂茫茫宇宙是陰陽各半。1994年，我為一個79歲的老物理學家看病，隨便談起學術(shù)問題，他認為有反物質(zhì)的存在。他說：“有正電，必有負電。那么有物質(zhì)，必有反物質(zhì)。有時空，也必有反時空的存在。”我認為老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖，它是中華民族的祖先畫的宇宙規(guī)律圖，它告訴我們陰陽各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必然有一種無形的“場”相聯(lián)系。這種“場”可稱為“生物場”。
“生物場”是無形的，就像磁場、引力場等雖然無形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作，醫(yī)院檢查結(jié)果，此人過去沒有心臟病史，現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道，這個婦女心臟發(fā)病的同一時間，其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種“場”稱之為“場根”。
對父母善則根壯葉茂，否則根斷樹枯。在生活中，我們可以看到一種現(xiàn)象，凡是對父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有險也可過去。虐待父母之徒，絕無善終。我曾認識一個人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖賭，卻不贍養(yǎng)母親，并將80多歲老母打出門外。不久，他突然癱瘓，臥床兩年，最后財盡命絕。其子常謾罵祖母，結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。
贍養(yǎng)父母是人之根本，也是國泰民安的重要因素。中國封建社會歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng)治階級清楚，一個人如對父母不孝，那么他對朋友的信義是虛偽的，對國家的效忠也是假的。人不如禽獸，又怎能國泰民安？
fo學上講“四恩報”：一報fo法僧三寶之恩，二報國土養(yǎng)育之恩，三報父母生育之恩，四報眾施主施舍之恩。fo家把信仰、愛國、孝敬父母、愛護民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根，也是利國利民的大事。
現(xiàn)代人重視養(yǎng)生，但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅定不移，無論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂天地間的道理。
筆者母親曾講過她村里的一件事。有一男子虐待老母，一日欲將孩子吃剩的飯倒進狗盆，饑餓的老母說：“給我吃了吧�！彼R道：“給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能干什么？”說完把飯倒進狗盆。此逆子第二天突然患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行像狗一樣。他到處求醫(yī)無效，一日遇到一云游高人指點迷津道：“你因大不孝，已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百藥難治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起，你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講你虐待老人而患此病，告世人莫跟你學，百日之后，或許有救。”此逆子遵高人指點，每天認真去做，百日之后果然大病痊愈。從這個故事可以看出，反時空和時空是負陰抱陽并存的。人只注意有形的事物是不行的，還要重視不可視的事物�？鬃又v：人知道鬼神有好處，可以約束自己。
3.善待他人，以生福光。
陽德主榮，陰德主壽。中國民間歷來有積陽德、積陰德之說。積陽德即為他人做了善事并被人知道，贏得了他人的贊譽或應(yīng)有的回報。這種善報已在可視的時空中完成。
積陰德卻不同，為他人做了善事不被世人知道，善報沒有在可視的時空中完成。這種善報只能通過不可視的時空完成。這種善報未使人得到可視的榮華富貴，但使人得到了不可視的壽命延長。
史書曾記載這樣一個故事，有位著名的卦師曾斷定一人40歲時必死，后來此人不但未死，而且60 歲時還當了宰相。占卜極準的卦師心中不服，一種強烈的理念驅(qū)使他非要查個究竟不可。他終于查出，這個宰相在二十幾歲時曾拾到一串價值連城的鉆石項鏈，他沒有貪欲，將原物交還失主而不求回報。此事令老卦師深受震動，悟出一個大道理，他對天長嘆：“富貴有命，生死在天，天在哪里，在人心中。陰德充盈，也能沖出五行�！�
這種積陰德和壽命延長之間的聯(lián)系究竟是一種什么現(xiàn)象，難以用定性定量的方法解釋，只能用模糊數(shù)學的方法思維。那些陰德高的人，身上放射著一種光，被稱為德光。古人有觀氣之法，可以看到某一區(qū)域有這種德光，見此光便知此地有陰德高超之人。德光強，質(zhì)量密度必高。這種質(zhì)量可以用核燃料作比喻，它雖量小但密度卻很高，幾克抵得上成百上千公斤煤產(chǎn)生的熱量。這種陰德能量對維護生命肯定是有好處的。
有科學家曾提出一種假說，認為人有生物時鐘。人出生時內(nèi)部機制已對生命的時限做了設(shè)定，時間一到，體內(nèi)即分泌出死亡素，導致人死亡；還有一種說法，認為人如一支顯像管，出生時已確定了它使用的期限。按上述假說，我認為通過積陰德而使自己內(nèi)在質(zhì)量密度提高，可以突破生命極限的設(shè)定。這就是民間講的“陰德充盈，沖出五行”的道理。 人善心靜，養(yǎng)血益氣。人在受到善的撞擊時，常會感到一股暖流沐浴全身。善是人體積極因素的起動器，讓身體每一個細胞都充滿善，可加快氣血流通。記得剛當兵時，一次押解犯人途中停留吃飯，本來犯人可以自己隨便盛湯，可一位管教卻一勺勺地往犯人碗里添。我好生奇怪。待管教離開，我也效法管教給犯人碗里添湯，忽然有陣陣快感通遍全身。那時我尚不知善待他人與養(yǎng)生的關(guān)系。我之所以二十多年以后對此事仍記憶猶新，就是因為那種快感令人難忘。由此可以聯(lián)想到一些人甘愿做助人為樂的“傻子”，他們樂在其中，是一種天性的需要，也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。
善待他人不僅可以延壽。氣血暢通，還可以令面容秀美。中國民間有句古話：“相隨心變。善能使鬼變成人，惡能使人變成鬼”。此話千真萬確。我們生活中之人，有的鼻眼端正，但并不美，仔細想來，因其面部每一細胞里都缺少善的內(nèi)涵。有人相貌平平，卻令人感到親切和不凡，這是因其由表及里透著善。
一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者，此女兩腮奇大，像扣了兩個乒乓球，無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問，此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人就恨得咬牙切齒。久而久之，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她，此病無法用現(xiàn)有的物理和化學手段治療，但只要悟出一個字的道理，即可病愈，這個字是“善”。其做法是：每見到一個女人，就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑，半年之后兩腮恢復原狀，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛。
有人講，生活中有害我者，如何對其行善？消除此念，須跳出一般的思維。比方說，大水即將來臨，可螞蟻還在爭斗你死我活；洪水一過，雙方均亡。對此，我們思維的方式屬三維空間，可以看清；螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點。那么，在四維空間看我們?nèi)伺c人的爭斗，不是像我們看螞蟻一樣嗎？
人與人之間應(yīng)以德報怨，不要針尖對麥芒似地以怨報怨。心積舊怨，何談養(yǎng)生？我們中華民族自古以來屬禮儀之邦，可近些年來一些風氣不盡人意，一些惡意怨氣在市面上隨處可見。一日，我聞聽窗外一婦人送兒子上幼兒園，囑咐道：“兒子，可記住了，有小朋友打你，你就打他。人家沒打你，可千萬別打人家啊！”可見不懂善的大道理，不僅害自己，也貽害后代。
中國古代賢者把以德報怨作為修身養(yǎng)性的重要方面。保持一個豁達的心態(tài)，是有利于養(yǎng)生的。元代吳亮所著《忍經(jīng)》里記載這樣一個故事：有一大臣王德與人為善，上至官員，下至婦女兒童，外至少數(shù)民族，無人不知。御史中丞孔道輔等人因一件事向皇帝奏了王德的過錯，王德被罷免樞密院的官職，出京城鎮(zhèn)守外地，后又被貶官去隨州。官員們?yōu)槠鋺n慮，而王德卻如同沒事一樣，神色不變，只是不交賓客朋友而已。一段時間以后，孔道輔去世了，有朋友說：“這就是害你的人的下場！”王德傷心地說：“孔道輔在其位謀其事，怎么能說害我呢？可惜朝廷損失了一位直言忠誠的大臣�！�
這位王德以善待人，以德報怨，其度量之大，決定了他心胸必然豁達，因而他也存不住什么瘀滯類的病。其實，矛盾是永恒的。如果一有矛盾就忌恨，必傷心肺。人在矛盾中能順其自然，不僅對身體無害，還可磨煉人。玉,是溫潤的物品，如果用兩塊玉相磨不成器，必用粗硬之物才行。這如同君子與小人相處一樣，雖有時被小人所傷害，卻能得以修煉，如能煉得避開小人之攻擊，不斷提高預(yù)測能力，反而會成為圣人君子。
善待他人必生福光。這是一條定律，悟出此番道理并付諸行動的人，才能受其益，知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之中。
4.善待動植物，求其靈氣
人類經(jīng)過對動植物的狂砍亂殺，遭到大自然報復之后，才開始明白生態(tài)平衡和人類生存的一致性。聯(lián)合國和各成員國先后頒布了相應(yīng)的法律，采取了保護自然環(huán)境的措施。
人與大自然相互依存的關(guān)系，是中國古代“天人合一”思想的組成部分。中國封建社會歷代政府的法律，都規(guī)定了“秋斬”制度，即春天定罪，秋天問斬。先輩認為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機勃勃，人雖非草木，但亦屬自然界組成部分，其生死應(yīng)合于自然。秋天草枯葉落，斬首罪犯才合天地秋殺之時。
中國的先哲認為，動植物是大自然的組成部分，與人具有相似的靈性�！读凝S志異》里記載許多動植物有人性的故事，被稱為神話。實際上，隨著人們認識的提高和發(fā)展，有些也未必是神話，而是一些具有超常感官能力的人，感知到了動植物的思維和情感�，F(xiàn)代科學證明，植物也是有思維和情感的。報載有科學家在一盆盛開的花上安裝上特殊儀器裝置，模仿鬼哭狼嚎的聲音，此花立刻發(fā)抖和瑟縮，僅5分鐘左右便死掉了。相反，給它放美妙的音樂，它卻發(fā)出陣陣香味。動物更是如此，1996年4月，報載海南一位婦女，看到一只龜往她家墻上爬時跌落下來，她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明，這只龜又找上門來。幾年來，此龜年年在清明時節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多，從不同的側(cè)面證明了動物有思維和情感。動物與人同屬于生物，只是思維和情感表達的方式不同，而無本質(zhì)的差異。
動物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國古代有道行的人懂得這一點，因此視動植物為友，求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處，與動植物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物，養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事，講的是張李兩個趕考書生，路見一條狗，狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。張書生見狀認為可氣，打了狗幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐，打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場，張書生突然腦中一片空白，面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主地在紙上行云流水，可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首，而張書生名落孫山。
元代《忍經(jīng)》記載了兩件事：后漢時有個楊寶，弘農(nóng)人。7歲時，在華陰見一只黃雀被鴟攻擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐，救起它并以黃花喂養(yǎng)百日，待痊愈后放生。黃雀晨去夕歸。有一夜，夢中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男，向楊寶反復施禮，說：“我是西王母使者，去蓬萊遭鷹攻擊，感謝你救我�，F(xiàn)在我接受派遣到南海去，向你告別。”說著拿出4枚白環(huán)，“保存好這些環(huán)，你的子孫可以官至三公�！秉S雀飛走，再無音信。此后，楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。
另一件事是：楚國有一人姓祝，字元暢。在去齊國的路上，見沙中有一蛇頭上有血污，他用棍子挑起蛇放進水中離去�；貋頃r路經(jīng)此地，見這條蛇口含一顆珠子奉送，元暢不敢接。晚上，見門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。
鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報；如殘害它們，其報復也是自然的。這些史料雖無法考證，但也說明中國古人早就認識到人對待動植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)系�，F(xiàn)有的科學手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關(guān)系，可是在生活中令人深思的事情卻時有發(fā)生。
fo道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修煉性善之外，還有一個重要原因：生靈在被殺的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意志，其報復的時間或長或短。這種生靈主要指那些野生動物，因為人們往往不知道它究竟生長了多少年，內(nèi)在的質(zhì)量究竟有多高。
上面的事例所包含的道理，用現(xiàn)有的科學手段難以解釋清楚，但用模糊數(shù)學的思維方法可以得出一個經(jīng)驗，不要殘害動植物，要愛護它們，以求靈氣。有道行的人看到樹木和動物受傷，都會力所能及地幫一把，這肯定有益無害。動植物對人的幫助潛移默化，全在無言無形之中。我曾擔任解放軍軍事法律顧問辦公室的總法律顧問，雖信奉中庸之道，但為顧全國家之大利益，也曾觸怒權(quán)貴。當磨難臨頭，好像總有一種冥冥之中的力量保護我，這種力量非常強大。其強大的力度只可意會不可言傳。形成這種力量的因素是多方面的，其中與動植物為友是一個重要方面。平日里，我見到花草樹木受損，都力所能及地扶植一下；看到鳥受傷，會將其送到林蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài)，可隨時接受大自然交換來的良好信息，必有益處，其樂無窮。
上面講了善與養(yǎng)生的關(guān)系，目的是讓人的每個細胞處于平和的狀態(tài)。至于里面引用的一些史料是否準確并不重要，把它作為寓言亦可。它起碼可勸導人類向善，在惡念萌生時有所顧忌�？傊�，善是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。fo、道之所以經(jīng)久不衰，重要的一條是弘揚善。善是養(yǎng)生的階梯，沒有善就難以升華。
