太素脈法實(shí)用教程
第五章 對(duì)于五行的理解
在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中涉及到了五行學(xué)說，對(duì)于病機(jī)、病因、疾病轉(zhuǎn)歸等等方面都用到了五行的概念來予以闡釋，但到底怎么理解五行的內(nèi)涵還是沒有說清，也就是說五行學(xué)說更像是一種取象比類的理性推理的學(xué)說，造成后世學(xué)者不得要領(lǐng)�；诖�，下文重點(diǎn)敘述對(duì)五行的確切涵義及其由來的理解，以為參考。
說到五行涉及到三個(gè)方面，就是天之五行、地之五行和人之五行，及其三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
地之五行和人之五行都源于天之五行，只有明白了天之五行的涵義和由來，才可能明白前者。所以我們先來闡釋天之五行。
在闡釋三個(gè)五行之前，請(qǐng)您靜心耐心地聽些不是無(wú)關(guān)的話，非常必要，因?yàn)椴桓淖兾覀円延械恼J(rèn)識(shí)觀，就無(wú)從談起大道至簡(jiǎn)，大道至簡(jiǎn)簡(jiǎn)于認(rèn)識(shí)觀和實(shí)踐的方式方法，首先必須改變認(rèn)識(shí)觀，要不什么都是空談。
一切有形物質(zhì)和無(wú)形物質(zhì)的生成與轉(zhuǎn)化都是先天五太演化過程的衍生，只有明確了三個(gè)五行的相互關(guān)系，才可能借此明白天地人是怎么相應(yīng)的，即才可能明白天象（數(shù)象)、氣象（人體)及其相互影響和根源關(guān)系，才可能明白生化之理和機(jī)制，在此提醒學(xué)者千萬(wàn)不可將此敘述當(dāng)成理性推理和哲學(xué)思考，這里說的是天地人總象關(guān)系和演化關(guān)系，說的是物質(zhì)世界的真實(shí)存在形式、狀態(tài)和變化過程，是站在宇宙全局角度演說中醫(yī)學(xué)醫(yī)理和脈象淵源。
你可能會(huì)想有此必要么？先讓我們改變一下思維的角度，然后你再來看是否有此必要。假如你身處內(nèi)地大陸（你所要做的事情與海洋無(wú)關(guān))，你不可能花費(fèi)很多的時(shí)間去研究海洋，更不可能去研究有關(guān)海洋的氣象。再假如你定居在大海之中的島嶼上，那么關(guān)心島嶼氣象和相關(guān)區(qū)域的海洋氣象就成了非常正常的事情了。再假如你要駕駛一小船出海遠(yuǎn)行，那么恐怕就不是關(guān)心相關(guān)海洋氣象的問題了，天氣的變化、海洋的狀況等等都成了生死攸關(guān)的問題了，海洋氣象成了人生命的主題，它的重要性已經(jīng)與人的生命息息相關(guān)了。好了，我們?cè)偕钊氲目紤]下去，你就發(fā)現(xiàn)奧妙所在了。假如這一葉扁舟運(yùn)行在大海之中，大海的洋流走向、風(fēng)向風(fēng)速風(fēng)級(jí)、大海的波濤漩渦暗流等等都成了我們關(guān)心的問題，因?yàn)殡m然小船承載了我們的軀體，但它此時(shí)僅僅是運(yùn)載的工具，大海及其天氣的狀況成了決定我們生命存在的主要因素。
現(xiàn)在讓我們回過頭來，看看地球、天體與我們的關(guān)系，船如地球，海洋若天，就是說我們的地球之所以進(jìn)行著公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，是因?yàn)榈厍蛱幱诰薮鬅o(wú)比的無(wú)形的能量旋游體中，這個(gè)無(wú)形的能量旋游體的運(yùn)動(dòng)形式?jīng)Q定了地球的運(yùn)動(dòng)方式和軌跡，這如同漩渦中的漂浮物，漂浮物的運(yùn)動(dòng)決定于漩渦的運(yùn)動(dòng)方式和軌跡一樣，古代醫(yī)家將地球周圍的無(wú)形的能量“海洋”描述為五運(yùn)六氣，可見我們關(guān)心五運(yùn)六氣的能量“海洋”就是關(guān)注我們的生命的主題。而關(guān)注五運(yùn)六氣的能量“海洋”不就是關(guān)注天之五行和地之五行對(duì)人體的作用么，所以改變我們的思維的角度才是至關(guān)重要的，要么怎么才談得上大道至簡(jiǎn)呢。僅僅是單純地研究人體變化規(guī)律永遠(yuǎn)都無(wú)法談得上大道，更別說至簡(jiǎn)了，只有研究天地人的同一性和統(tǒng)一性，才能簡(jiǎn)化明了人的生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的根蒂，畢竟人體是能量生成的，是天地之炁（氣)相互作用的產(chǎn)物（人不是生于天地之前)，就是說人體是天地之炁的產(chǎn)物，那么天地之炁的運(yùn)動(dòng)規(guī)律不就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律了么，當(dāng)然有形和無(wú)形有一定的區(qū)別，但其根本是一致的。為什么說了這么多好似無(wú)關(guān)的事，實(shí)際上不改變中醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)觀，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的突破，就無(wú)法將傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)融匯現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、宇宙天體學(xué)、現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)、易學(xué)，甚至融匯fo學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、武學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等于一體，不可能成為集諸家學(xué)說的現(xiàn)實(shí)性真實(shí)性的合理內(nèi)核于一體的綜合性醫(yī)學(xué)，也談不上理解象數(shù)學(xué)說，更不可能突破制約中醫(yī)學(xué)發(fā)展的瓶頸，當(dāng)然也談不上大道至簡(jiǎn)了。
請(qǐng)諒解，我們不是在說理論，我們是在改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)角度，如果不改變認(rèn)識(shí)角度，從本章開始就談不上理解和接受了，也別說脈象由來的理解和運(yùn)用了，更談不上變通了，還說什么大道至簡(jiǎn)了，什么也簡(jiǎn)明不下來，太素脈法成了理論學(xué)說，根本談不上成為應(yīng)用之學(xué)了。
下面讓我們回到主題。
首先先明確一點(diǎn)，不能理解成一說先天五太，就理解成那是很久以前的事了，先天五太時(shí)期的先天之炁時(shí)時(shí)刻刻都與我們共存著呢，這五種先天之炁蘊(yùn)布于一切物質(zhì)之中，它是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的源動(dòng)力，沒有了這五種先天之炁，生命運(yùn)動(dòng)將會(huì)停止，就不會(huì)是生命活體。它是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力和能量本體，至于星球星系相對(duì)于先天之炁的能量“海洋”而言不過是滄海之一粟。先天五太之先天之炁是我們生命運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力源泉，也是我們的生命運(yùn)動(dòng)之根，是生命體中的物質(zhì)得以運(yùn)化的根本能量運(yùn)動(dòng)，就是先天五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是我們的生命體的根本規(guī)律，所謂真炁、元炁、經(jīng)絡(luò)之炁、五臟六腑之炁等運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化規(guī)律都遵循先天五太（也就是先天五行)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，這就是古代醫(yī)書所說的“天”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，無(wú)形的能量之炁就是古代醫(yī)書所說的“天”，它生成了萬(wàn)物，蘊(yùn)布于萬(wàn)物之中，同時(shí)也是有形和無(wú)形物質(zhì)發(fā)展變化的內(nèi)在源泉，即是根本本體，也是發(fā)展變化的動(dòng)力之源。
天之五行源于先天五太的演化，實(shí)際是先天五行對(duì)先天五太的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的一種描述，是對(duì)先天之炁的功能和屬性的一種闡釋方法，是對(duì)先天之炁的變化方式方法及其存在形式的一種詮釋。對(duì)先天五行的理解就是對(duì)五臟之炁等先天之炁的理解，就是對(duì)生命的根本之炁的理解。
先天五太的轉(zhuǎn)化過程在第四章中已經(jīng)簡(jiǎn)介，在此再?gòu)?fù)述其要，以便于理解。
道（炁)，純能量體，靜態(tài)—→太易，靜極生動(dòng)，產(chǎn)生了神—→太初，產(chǎn)生陰炁和陽(yáng)炁，陰炁陽(yáng)炁未分，陰炁和陽(yáng)炁的旋游運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出陰性和陽(yáng)性—→太始，炁的旋游運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)明顯的炁象—→太素，炁的旋游運(yùn)動(dòng)越來越劇烈，能量聚集和轉(zhuǎn)化程度增大，具備了轉(zhuǎn)化為粒子的基本條件。這一過程中旋游運(yùn)動(dòng)的向心力起了主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)為能量聚集、旋游速度加劇和促進(jìn)能量之間轉(zhuǎn)化。在陰陽(yáng)太極階段（宇宙萬(wàn)物形成階段)，陰陽(yáng)分開，能量轉(zhuǎn)化為粒子（形體)，這種能量旋動(dòng)狀態(tài)達(dá)到了極致，開始向回循環(huán)，所謂動(dòng)極生靜。
先天之炁在按照太極—→太素—→太始—→太初—→太易，最后還歸于道（炁)，完成一個(gè)循環(huán)周期。在后半個(gè)循環(huán)中，旋游運(yùn)動(dòng)的離心力起了主導(dǎo)作用，能量運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為擴(kuò)散。
確切的理解先天之炁的能量變化應(yīng)該是將前半個(gè)循環(huán)和后半個(gè)循環(huán)綜合理解，兩種變化同時(shí)存在于炁中，只是在不同的階段主從不同。
下面我們來探討物質(zhì)生成與轉(zhuǎn)化狀態(tài)和過程，從中你可以看出其與我們的生命運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。
太易到太極，靜態(tài)的炁逐漸開始動(dòng)，高度融合的炁逐漸形成陰炁和陽(yáng)炁融合同一體，陰性和陽(yáng)性逐漸顯現(xiàn)出來，旋游運(yùn)動(dòng)逐漸加劇，旋游運(yùn)動(dòng)中向心力逐漸起了主導(dǎo)作用，炁的陰性和陽(yáng)性逐漸凸顯，陰炁和陽(yáng)炁逐漸加聚，能質(zhì)轉(zhuǎn)化加�。ù颂幹|(zhì)為能量實(shí)體，即能量的高度聚集體，其中也包括不同能量之間的轉(zhuǎn)化)，能量之炁象逐漸明顯，征象（炁之象)逐漸分明，能量轉(zhuǎn)化為粒子的基本條件具備，此過程中雖沒有形成粒子和物質(zhì)形體，但已具備與此相關(guān)的信息，此所謂神的內(nèi)涵之一，即此時(shí)之天（無(wú)形能量之炁)中已蘊(yùn)含著形成地（有形粒子或形體)的能量之炁基礎(chǔ)和信息，此所謂“生”，所謂“順生”。
太極到太易，先天之炁的旋游運(yùn)動(dòng)逐漸減緩，離心力逐漸起了主導(dǎo)作用，陰炁和陽(yáng)炁的高度集中逐漸轉(zhuǎn)向分散，有形粒子的生成逐漸減緩，粒子的形成轉(zhuǎn)向?yàn)呕赡埽瑸诺年幮院完?yáng)性的顯現(xiàn)逐漸減弱，此時(shí)粒子中蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)化為能量的信息和動(dòng)力信息（神的內(nèi)涵之一)，此所謂“化”，所謂“逆化”。
在太易——太極的順逆之間，存在著兩極，炁（道)和陰陽(yáng)太極階段。
純能態(tài)——炁（道)是靜之極，靜中育動(dòng)炁中能量體高度圓融，陰陽(yáng)之炁不分。在順生一側(cè)靜極生動(dòng)，在逆化一側(cè)動(dòng)極轉(zhuǎn)靜，此乃“化極”。
陰陽(yáng)太極階段則是動(dòng)之極，動(dòng)中育靜，陰陽(yáng)明顯分開達(dá)到極致，陰陽(yáng)二炁顯示的陰性和陽(yáng)性達(dá)到極致，向心力和離心力達(dá)到了最大，旋游運(yùn)動(dòng)達(dá)到了極致。在順生一側(cè)，炁化形已極，順生為主，在逆化一側(cè)，形化炁開始向主導(dǎo)方向發(fā)展，轉(zhuǎn)向逆化為主，此乃“生極”。
在順生、逆化、生極、化極之中，始終蘊(yùn)育著“生”與“化”的平衡與轉(zhuǎn)化，維系著整體的平衡，運(yùn)化與生成平衡發(fā)展，使得能量轉(zhuǎn)化和炁形轉(zhuǎn)化處于不同的平衡態(tài)，生與化的平衡作用恰恰是陰炁與陽(yáng)炁、旋與游、離心力與向心力、炁的陽(yáng)性和陰性、聚與散、開與合、生與降、神與炁、炁與形等的平衡作用，此之屬性和功能稱之謂“生化”。
綜上，我們可以看出天地演化的一個(gè)循環(huán)周期的先天之炁的轉(zhuǎn)化過程。其中五種炁的功能與屬性——順生、逆化、生極、化極、生化稱之謂先天五行。
如果說先天五行為體，那么后天五行則為用，就是說后天五行是先天五行演化來的，先天五行應(yīng)用于先天之炁的演化，適用于先天之炁的屬性和功能的闡述，后天五行則應(yīng)用于有形物質(zhì)（粒子和形體物質(zhì))的功能和屬性的闡述，互為表里，互為陰陽(yáng)，先天五行是體象，后天五行是征象。
先天五行是大循環(huán)，后天五行是小循環(huán)，不同的時(shí)空天體中后天五行的小循環(huán)有所差別，比如太陽(yáng)系和銀河系的后天五行循環(huán)就有所差異。我們重點(diǎn)討論太陽(yáng)系的后天五行，因?yàn)樗苯优c我們相關(guān)，聯(lián)系最為密切，太陽(yáng)系的后天五行就是中醫(yī)學(xué)經(jīng)常用到的金木水火土五行，我們重點(diǎn)說明后天五行的形成及其功用，也就是闡釋后天五行與先天五行的關(guān)系。
我們前文已經(jīng)說過先天五行是一個(gè)有機(jī)整體，同時(shí)貫穿于先天之炁的變化的全過程，只是在不同的階段先天五行的主導(dǎo)作用不同，而在不同階段顯現(xiàn)出不同的主導(dǎo)屬性和整體變化趨勢(shì)及其變化特征。同理，先天五行的有機(jī)整體也同時(shí)存在于后天五行的每一行中，因?yàn)橛行挝镔|(zhì)（粒子和形體，尤其是大的形體物質(zhì)，諸如星球、星系)的形成，在局部范圍內(nèi)形成了小的五行屬性循環(huán)，但其循環(huán)周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于先天五行的循環(huán)周期，而且不同的有形物質(zhì)的循環(huán)周期都不相同，比如人體的五行循環(huán)周期更是小于太陽(yáng)系的五行循環(huán)周期。當(dāng)然地球、月球、火星的自身的五行循環(huán)周期也不相同，互有差異，就是說后天五行是相對(duì)于不同的時(shí)空的有形物質(zhì)而言的，雖然出現(xiàn)了行行色色的后天五行，但其根本屬性和功能都與先天五行基本上是一致的，除循環(huán)周期不同外，還各自具有各自的特點(diǎn)。
在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，有形體不僅僅表現(xiàn)出自身的后天五行特點(diǎn)，還表現(xiàn)出大的時(shí)空范圍內(nèi)后天五行特點(diǎn)，比如人體除了顯示本身的后天五行特點(diǎn)，還會(huì)顯示出月球的后天五行特點(diǎn)，還會(huì)顯示出太陽(yáng)的后天五行特點(diǎn)，還會(huì)顯示出太陽(yáng)系的后天五行特點(diǎn)等等�？偟膩碚f，因五行之間影響程度不同，表現(xiàn)出的綜合性就會(huì)有所不同，生命的特征和變化規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)不同的特點(diǎn)和差異性的規(guī)律。
