二氣含和即著生
魂者，陽(yáng)真精也。魄者，陰真精也。二精處乎泥丸宮，以蒂二氣。不相離潰而神明居之，生方著也。
老子曰∶萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，以成其道。
始名魂魄應(yīng)真靈
子產(chǎn)曰∶人始曰魄，既生陽(yáng)曰魂。是故二氣發(fā)生，莫非魂魄而應(yīng)真靈。及其生也，萬(wàn)變千化，有生有死。無(wú)超躍三清，漂淪諸趣。得喪之機(jī)，實(shí)在此矣。
在天日月全通象
日月者，天地魂魄也。故魂者為日，主晝天真精也；魄者為月，主夜地真精也。是知明暗同源，往來(lái)通會(huì)。蓋人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰∶天之氣成魂，地之氣成魄。又《五臟內(nèi)鏡》云∶父之精氣為魂，母之精氣為魄。其理昭然矣。
萬(wàn)化皆從守一寧
萬(wàn)化者，蓋心之所滅而運(yùn)役魂魄，著于生云。故圣人設(shè)千經(jīng)萬(wàn)術(shù)，教化群品，顯是守一之法而息諸妄也。
－－－－－－－－－－－魂
陽(yáng)精魂主號(hào)神金
魂者，陽(yáng)真精也，故陽(yáng)精是神之金。圣人為之法體，遞相系屬，以通真也。韓子云∶非至精不能變至神。抱樸子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故顯至陽(yáng)之精也。
感應(yīng)潛符運(yùn)用心
心動(dòng)即氣轉(zhuǎn)，故云潛符，以明感應(yīng)也。
若使圓通諸妄息
若息諸妄，至于圓通，即氣以合于神而生變也。
靈光照耀脫全陰
真精既備乃合靈，逍遙不夜，即脫坼全陰之質(zhì)。故圣人稟御以通靈變也。
－－－－－－－－－－－魄
陰氣沖融應(yīng)感陽(yáng)
境動(dòng)宜其心，而成感激也。
二來(lái)和會(huì)致流漿
二氣既投，弗可致也。
窮玄偶此非真用
窮玄者，隨境放逸，致二氣乖蕩。即非真用之法，違道之真理也。
魂不飛揚(yáng)魄不妨
魂不飛揚(yáng)魄不妨者，應(yīng)心之用也�；昙炔伙w，魄亦不應(yīng)。蓋心為去留之轄，氣是生死之基。而修生之理，非此者未之有也。
...
