中醫(yī)資料:有人在網(wǎng)上叫賣《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》,100W美元。

摘自http://pic1。netsh。com/eden/bbs/824827/

我用彭子益的名字在google上搜索得來(lái)的。

復(fù)興中醫(yī)絕世奇書(shū),彭子益中醫(yī)孤本拍賣

<<惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)>>,此書(shū)又名<<圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)>>,更詳細(xì)的全部資料和圖片請(qǐng)點(diǎn)擊此網(wǎng)站查看: 復(fù)興中醫(yī)絕世奇書(shū),彭子益中醫(yī)孤本秘笈拍賣 http://pic1。netsh。com/bbs/824827/

復(fù)興中醫(yī)絕世奇書(shū),彭子益中醫(yī)孤本拍賣

彭子益,一位中醫(yī)曠代奇才,醫(yī)中一代宗師,被當(dāng)代中醫(yī)界泰斗譽(yù)為醫(yī)聖張仲景之後傳承傷寒論心髓血脈的千古第一人,其獨(dú)創(chuàng)的圓運(yùn)動(dòng)中醫(yī)理法體系,必將大行於世界.

<<惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)>>,一套可令學(xué)人在最短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)最上乘中醫(yī)醫(yī)術(shù)的孤本秘笈,濃縮了五千年中醫(yī)理法方藥的精華,此書(shū)獨(dú)創(chuàng)的圓運(yùn)動(dòng)中醫(yī)理法體系,"既有中醫(yī)學(xué)整個(gè)的原理,又有具體治療之經(jīng)驗(yàn).",一部必將大行於世界,可在最短時(shí)間內(nèi)造就最多中醫(yī)人材的蓋世奇書(shū),一套可令中醫(yī)復(fù)興的絕世奇書(shū),此書(shū)在全國(guó)各圖書(shū)館都無(wú)藏本,在所有中醫(yī)書(shū)目中也沒(méi)有記載,是一套真正的中醫(yī)孤本秘笈.是中醫(yī)學(xué)人萬(wàn)金難求的中醫(yī)"九陽(yáng)真經(jīng)".


此書(shū)今後必將大行於世界.為中醫(yī)復(fù)興之根本,實(shí)無(wú)價(jià)之瑰寶.誰(shuí)若出版印行此書(shū),必將名垂青史,名利雙收,流芳百世.收藏此書(shū)原本,乃收藏家之無(wú)上光榮

<<惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)>>,本人收藏有全國(guó)僅有的原本全套,全書(shū)共上,下二冊(cè).收有彭子益著作共十餘篇:

上冊(cè):

1.生命宇宙篇.

2.內(nèi)經(jīng)原理篇(又題作中醫(yī)原理篇)

3.經(jīng)方用法篇

4溫病篇

下冊(cè):

1.傷寒論原文讀法篇.

2.傷寒論方解篇

3.雜癥治法篇.

4.時(shí)方用法篇

此其大綱,其中尚有《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》等文多篇,皆鉤元提要,獨(dú)發(fā)心得之傑作.

<<惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)>>,此書(shū)又名<<圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)>>,更詳細(xì)的全部資料和圖片請(qǐng)點(diǎn)擊此網(wǎng)站查看: 復(fù)興中醫(yī)絕世奇書(shū),彭子益中醫(yī)孤本秘笈拍賣 http://pic1。netsh。com/bbs/824827/


今將此書(shū)作者之相關(guān)資料公佈於本論壇,智者讀之,自當(dāng)知此書(shū)於中醫(yī)學(xué)之無(wú)上價(jià)值,


<<惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)>>,本人收藏有全國(guó)僅有的原本一套,全書(shū)共上,下二冊(cè).此書(shū)在全國(guó)各圖書(shū)館都無(wú)藏本,在所有中醫(yī)書(shū)目中也沒(méi)有記載,是一套真正的中醫(yī)孤本秘笈.是中醫(yī)學(xué)人萬(wàn)金難求的中醫(yī)"九陽(yáng)真經(jīng)",今公開(kāi)在本論壇拍賣,起拍價(jià):一百萬(wàn)美元

有誠(chéng)意購(gòu)買(mǎi)者可與本人聯(lián)繫,發(fā)送電子郵件到zymiji@hotmail。com 即告知電話等聯(lián)繫方式,無(wú)誠(chéng)意者勿擾.
關(guān)於起拍價(jià)的說(shuō)明:此書(shū)只賣給真正瞭解其價(jià)值的人,如果您認(rèn)為圓明園的銅豬頭,銅猴頭等銅製品可以利國(guó)利民而價(jià)值幾千萬(wàn)元,本書(shū)不值這麼多錢(qián)的話,請(qǐng)不必發(fā)信詢問(wèn),本人恕不回復(fù).



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－－－－－－－－－－－彭子益先生傳

方樹(shù)梅

醫(yī)自神農(nóng)嘗百草，黃帝著《素問(wèn)》以來(lái)，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發(fā)揮，留遺著以詔來(lái)學(xué)者，從古不勝僂數(shù)也。清《四庫(kù)全書(shū)》列“子部：為醫(yī)家類，其《提要》敘云：“儒之門(mén)戶分于宋；醫(yī)之門(mén)戶分于金、元。觀元好問(wèn)《傷寒會(huì)要》序，知河間之學(xué)[金之醫(yī)家劉完素，其說(shuō)從略，下同]與易水這學(xué)爭(zhēng)[金之張?jiān)�素易水人]；觀戴良作朱震亨傳[戴良，元沛江人，字叔能]，知丹溪之學(xué)[震亨、別號(hào)丹溪生]，與宣和局方之學(xué)爭(zhēng)[也]，病情萬(wàn)變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說(shuō)焉�！薄端膸�(kù)》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無(wú)一著錄者，其他未收可采可法者甚夥。


滇省僻處西南，交通阻塞，醫(yī)學(xué)自遜于中原。然歷史所載，未嘗不早加重視。南詔后理國(guó)，宋徽宗崇寧二年[1103]，高泰運(yùn)奉表入宋求經(jīng)籍，得六十九家醫(yī)書(shū)六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫(yī)學(xué)，已大輸人于滇省，其書(shū)雖不傳，然沾溉于后學(xué)者，殆亦不鮮。明初嵩明蘭茂，著《滇南本草》、《醫(yī)門(mén)挈要》二書(shū)，足與中原醫(yī)家相搞衡。此外不乏其人，滇學(xué)樸，鮮標(biāo)榜，往往湮沒(méi)弗彰。現(xiàn)存于世者，明清兩代不下數(shù)十種。近代愈加研習(xí)，從事著述，辯證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據(jù)先生高足昆明陳君治皆所具事略及其著述綱要，采摭而為之傳。

先生諱某， 以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓(xùn)，長(zhǎng)與黔之名流相交游，于學(xué)無(wú)所不窺，而醫(yī)天性篤嗜，造詣?dòng)壬�。游京師充太醫(yī)院醫(yī)員，內(nèi)府醫(yī)書(shū)，世人不易得見(jiàn)者，多多見(jiàn)而讀之，以故名著于都中。


辛亥[1911]改革后，太醫(yī)院不存。山西督軍閻錫山聞其名，延主太原中醫(yī)學(xué)校講席，先生講學(xué)自茲始。日冠陷山西，赴南京充國(guó)醫(yī)館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長(zhǎng)丁又秋延入署，如省會(huì)之有志醫(yī)學(xué)者，先后四百余人，聽(tīng)夕而講貫之。先生之講學(xué)也，于前數(shù)十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發(fā)學(xué)子，口講指授，罄其蘊(yùn)而后已，猶不自滿。假敵機(jī)襲省垣，身外物不顧，獨(dú)于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當(dāng)，為滇醫(yī)界樹(shù)百年大計(jì)。先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗(yàn)，求理論與實(shí)踐相吻合。嘗謂須設(shè)立中醫(yī)院，俾學(xué)子住院從事治療實(shí)習(xí)，收效乃宏。計(jì)劃未克施行，為成都同道延往講學(xué)，滇中學(xué)子，實(shí)慊于心。三十一年[1942]，敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，后留桂平、博白、合浦等處講學(xué)者數(shù)載。三十八年[1949]冬為海防市長(zhǎng)聘往，未幾病卒、年七十有八，滇中學(xué)子聞之，無(wú)不掉痛！所幸遺著，治皆什襲藏之。先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)語(yǔ)于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾后之學(xué)者有所則效焉。

一、《生命宇宙篇》本《易經(jīng)》之河圖，用現(xiàn)代十二種科學(xué)說(shuō)明中醫(yī)學(xué)，本身關(guān)[系]運(yùn)動(dòng)真相、宇宙與人類生命的關(guān)系，進(jìn)而取得古中醫(yī)學(xué)根本上極大功效的學(xué)術(shù)。

二、《原理論》本《內(nèi)經(jīng)》于實(shí)用上，可以信從取法的陰陽(yáng)五行六氣四時(shí)寒暑二十四節(jié)令之大氣變化，與生理病理醫(yī)理之實(shí)際著落，認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)之精義，擷其精華，以整個(gè)系統(tǒng)，約而歸納，用唯物理論闡發(fā)之。


讀以上兩書(shū)，可得著中醫(yī)學(xué)整個(gè)的原理基礎(chǔ)。

三、《古方基礎(chǔ)篇》即治療處方之標(biāo)準(zhǔn)方法。古方雖多，歸納為六個(gè)公式，以符臟腑五行六氣運(yùn)動(dòng)之原理。次以六方分辯陰陽(yáng)對(duì)待之治法；又以六方為形質(zhì)病與婦人說(shuō)法。再后十方由前六方之單位、進(jìn)而為醫(yī)學(xué)整理《傷寒論》的基礎(chǔ)說(shuō)法，各方之后，又有推信紙的范圍極廣，更引申結(jié)合病情變化加減的方法。

四、《傷寒論六經(jīng)原文讀法篇》《傷寒論》，昔人注釋之者，按每條枝枝節(jié)節(jié)而言之，自古到今，未曾示人以整體認(rèn)識(shí)。有識(shí)之士，歸咎于王叔和編訂次序之錯(cuò)亂。本書(shū)分為上中下三編：凡原文之屬于營(yíng)衛(wèi)臟腑與少陽(yáng)經(jīng)本體各病各氣，列為上編；原文屬于本體，而事實(shí)較復(fù)各氣，列為中編；原文之由本體發(fā)生種種變化各氣，列為下編。此書(shū)讀法，有如鳥(niǎo)瞰之明白，只須用過(guò)去讀《傷寒論》十分這一的腦力便能整個(gè)澈底了解，內(nèi)中于營(yíng)衛(wèi)外表與臟腑內(nèi)里有分別、有聯(lián)貫。更于內(nèi)里六經(jīng)之太陽(yáng)一證，不能牽混外表之傷寒。傷風(fēng)作太陽(yáng)病論，理路顯然，解決許多糾纏。前人釋認(rèn)為風(fēng)中肌膚、傷寒皮毛、如不發(fā)汗，將風(fēng)寒發(fā)散來(lái)，會(huì)由太陽(yáng)傳入陽(yáng)明或少陽(yáng)。如不中肌膚、傷皮毛，則直中三陰臟之錯(cuò)誤。加以研究澈底，自可明白乃是風(fēng)寒傷人之后，人身本氣自病，并非風(fēng)寒入其人為病而起，這是卓越之見(jiàn)       解。故溫病、時(shí)令病、雜病、兒科病，皆稱為本氣病，以貫通一切病之整體，誠(chéng)為認(rèn)識(shí)生理、病理、醫(yī)理之一大關(guān)捩�！秱�寒論》乃醫(yī)學(xué)的整個(gè)大事，須豎起脊梁，立起志向，將它澈底學(xué)清，受用太多。

五、《傷寒方解篇》將《傷寒論》之原方另作一篇解釋者，是使讀《傷寒論》三篇之正文，一氣讀到底。概念之間，認(rèn)識(shí)為是一整個(gè)的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病營(yíng)衛(wèi)，里病六經(jīng)，作圓運(yùn)動(dòng)一整個(gè)之觀看，乃一整個(gè)的總體療法，即一經(jīng)一方一法各個(gè)病的治法，亦關(guān)聯(lián)于陰陽(yáng)五行六氣整體圓運(yùn)動(dòng)恢復(fù)正常。兩書(shū)合看，系統(tǒng)貫串，理論清晰，注解精簡(jiǎn)明白，極為特長(zhǎng)。

六、《金匱方解篇》前人注《金匱》，類皆繁細(xì)，學(xué)人頗難尋下手之處。本書(shū)仍依圓運(yùn)動(dòng)基本理論，只將每方釋明其意義，既先讀識(shí)處方基礎(chǔ)傷寒方解之后，由彼及此，由少及多，以收舉一反三之效。使學(xué)者用極少思想，得到極多成績(jī)。

七、《溫病本氣篇》以春時(shí)肝木疏泄、溫病多虛之原理保護(hù)本氣，調(diào)理本氣，病去身安，乃無(wú)貽誤。與傷寒治法不同，歸納為：病在營(yíng)衛(wèi)，病在氣分，病在腸胃，病在血分四個(gè)類型之治療，極其扼要。又逐一列舉相類之各癥，分辯傷寒與溫病之綱領(lǐng)，解釋經(jīng)文及其禁忌。力辯溫癥條辯溫?zé)峤?jīng)緯，前人注釋為伏寒晚發(fā)、伙邪變溫、用藥去邪、本氣受傷、病必加重，以至于死。又以溫病由口鼻而入，以次入于上中下之三焦，皆將理路錯(cuò)亂，有極重之辯證。

八、《時(shí)病本氣篇》時(shí)令病，乃春夏秋冬四時(shí)之大氣，有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之分，人身亦有風(fēng)寒、暑濕、燥熱之氣，故當(dāng)時(shí)令六氣偏旺之時(shí)，人身六氣逐感大氣之偏而病作焉！如中暑、霍亂、痢疾、白喉、疾瘧、時(shí)行感冒、燥氣、痧癥、溫?zé)岬炔�，雖因于時(shí)氣病，實(shí)成于本氣自痼，其于辯別病癥，論明病理與憑脈立法調(diào)和本氣之方，皆極詳明，著手奏效。

九、《兒病本氣篇》中醫(yī)書(shū)之錯(cuò)誤最大，殺人最多，相沿成習(xí)，莫如小兒方書(shū)，亦因其不知小兒本氣自病之故耳。認(rèn)小兒是純陽(yáng)體，出痘是胎毒、出疹是胃熱，用苦寒克伐之藥。全國(guó)每年小兒麻疹之死于升麻、葛根、芍藥、黃連、犀角等藥之?dāng)?shù)極多。此篇根據(jù)自病原理，選用功效可靠之方，以同學(xué)中二十余年、二千余人之依法治療經(jīng)驗(yàn)，得到圓滿解決。

十、《時(shí)方汽頭改錯(cuò)篇》中醫(yī)因無(wú)教科書(shū)之學(xué)法，為人開(kāi)方之醫(yī)生，多半是隨看幾本醫(yī)書(shū)，如：《湯頭歌訣》，遂成普通無(wú)教之教本，不講定理，理路多錯(cuò)，類如此者不知多少方也？本書(shū)根據(jù)經(jīng)方之理法，將時(shí)方的錯(cuò)處加以改正。學(xué)者由時(shí)方之錯(cuò)處，悟出經(jīng)方之妙處。仲景心法,人人皆可得其傳也。

十一、《雜病治法篇》前人內(nèi)科書(shū)中列舉之各種雜病，以系統(tǒng)概括于五行。原夫一化六氣分合，則病顯然。十二經(jīng)之升降、關(guān)系寒熱虛實(shí)之辯。其病情溫清補(bǔ)瀉之恢復(fù)，病機(jī)用運(yùn)動(dòng)原理，說(shuō)明一切治理之方法，有歌詞可以肯定一定之理路；有詳細(xì)之疏解，可以想定施治之法則，乃專為通曉各雜癥理論學(xué)習(xí)之本。

十二、《脈法篇》書(shū)只言理病則憑脈理，是活動(dòng)脈、是實(shí)在可以再三審查，反覆推求以得實(shí)在的解決。所以治病不難，于學(xué)脈之脈位、指法、脈象、脈理，系統(tǒng)以貫之，自無(wú)繁難之苦，有運(yùn)用之樂(lè)。此書(shū)在廣西時(shí)最后始編成，以前講學(xué)，具用三指禪代替因脈法，關(guān)系重要。故多年思考，須合全書(shū)的原理、病理、醫(yī)理圓運(yùn)動(dòng)的公式一貫之法則，故留后完成，可見(jiàn)其深究求精之意。

十三、《舌胎篇》辯舌之書(shū)，前人多已具備，故本書(shū)只扼要立出，分辯之法，仍然配合脈法認(rèn)識(shí)之。

十四、《藥性提綱篇》本草書(shū)前人或編或釋已不少，乃藥物家之事。學(xué)醫(yī)者不能專攻，只將常用者加以系統(tǒng)之簡(jiǎn)單說(shuō)明，提出綱領(lǐng)，如：中氣藥、脾胃土氣藥、肝木氣藥、腎家水火二氣藥、君火相火藥、外感營(yíng)衛(wèi)藥等之分，說(shuō)明應(yīng)用之要義。

十五、《醫(yī)案讀法篇》前賢醫(yī)案舉出，應(yīng)當(dāng)多看之各家以廣見(jiàn)識(shí)，各醫(yī)案議論不同，而藥方見(jiàn)效者，無(wú)不與圓運(yùn)動(dòng)之原理暗合。故病證雖繁，據(jù)藥之性，求藥之理，皆可用整個(gè)運(yùn)動(dòng)原理以歸納之。各家的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，均有評(píng)論。

十六、《注釋王夢(mèng)英醫(yī)案》王案輕靈活潑，最能醫(yī)治學(xué)古方板重之病。學(xué)古方澈底后，一讀此書(shū)，自然發(fā)生靜細(xì)思想，臨證時(shí)有不可思議之妙用。此書(shū)在廣西時(shí)完成出版，原稿當(dāng)在身邊。
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