菟絲子，味辛、甘，氣溫，無毒。入心、肝、腎三經(jīng)之藥。益氣強(qiáng)陰，補(bǔ)髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢(mèng)遺，堅(jiān)強(qiáng)筋骨，且善明目。可以重用，亦可一味專用，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢(mèng)精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢(mèng)遺之病，多起于yin邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精bhskgw.cn/yishi/泄之后，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權(quán)，火欲動(dòng)而水亦動(dòng)矣，久則結(jié)成夢(mèng)想而精遺。于是，玉關(guān)不閉，不必夢(mèng)而亦遺矣。此乃心、肝、腎三經(jīng)齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補(bǔ)心肝腎之圣藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經(jīng)以收全效也。他如夜夢(mèng)不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同人參、熟地、白術(shù)、山茱之類用之，多建奇功。古人云∶能斷思交。則不盡然也。
或問菟絲可多用以成功，何千古無人表出，直待吾子而后示奇乎？曰∶軒岐之秘，不傳于世也久矣。吾躬受岐夫子真?zhèn)鞫刂瑒t是軒岐之道，自我而傳，亦自我而絕矣。故鐸寧傳之天下，使當(dāng)世懷疑而不敢用，斷不可不傳之天下，使萬世隱晦而不知用也。
或疑菟絲子無根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有無根草木如菟絲子者乎，亡有也。故其治病，有不可思議之奇。人身夢(mèng)遺之病，亦奇病也，無端而結(jié)想，無端而入夢(mèng)，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經(jīng)》有“yin邪發(fā)夢(mèng)”之篇，備言夢(mèng)癥，而終不得其所以入夢(mèng)之故。雖圣人，亦難言也。用菟絲子治夢(mèng)遺者，以異草治異夢(mèng)也，乃服之而效驗(yàn)如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢(mèng)遺者何足奇，奇在吾子之發(fā)論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而后成功哉。（〔批〕理明而胸?zé)o芥蒂，筆順而詞有光口，謂有神助，信然。)
或問菟絲子治夢(mèng)遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實(shí)不止治夢(mèng)遺也，更能強(qiáng)陽不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽堅(jiān)而不泄矣�；蛉瞬恍盼岱街�。不知菟絲子，實(shí)神藥也，以神通神，實(shí)有至理。（〔批〕方奇而論更奇，妙在出言至理。)凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴(yán)肅，而不敢犯君，則君之權(quán)尊。君之權(quán)尊，則令專而不可搖動(dòng)，故陽不舉則已，舉則堅(jiān)而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補(bǔ)益心包絡(luò)之氣，是君火與相火同補(bǔ)，陽安有不強(qiáng)者乎。況菟絲子更善補(bǔ)精髓，助陽之旺，又不損陰之衰，此強(qiáng)陽不倒之可以無虞，而不至有陰虛火動(dòng)之失也，雖然鐸創(chuàng)此論，宣菟絲子之神奇，非導(dǎo)yin也。倘陽火衰微，服此方，可以獲益而種子。設(shè)或陰虛火盛，服此方，必有虛陽亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過也。
