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讀醫(yī)隨筆:和解法說(shuō)(與《少陽(yáng)三禁》篇參看)

和解者,合汗、下之法,而緩用之者也。傷寒以小柴胡為和解之方,后人不求和解之義圇讀過(guò),隨口稱(chēng)道,昧者更以果子藥當(dāng)之。竊思凡用和解之法者,必其邪氣之極雜者也。寒bhskgw.cn/Article/者、熱者、燥者、濕者,結(jié)于一處而不得通,則宜開(kāi)其結(jié)而解之;升者、降者、斂…

和解者,合汗、下之法,而緩用之者也。傷寒以小柴胡為和解之方,后人不求和解之義圇讀過(guò),隨口稱(chēng)道,昧者更以果子藥當(dāng)之。竊思凡用和解之法者,必其邪氣之極雜者也。寒bhskgw.cn/Article/者、熱者、燥者、濕者,結(jié)于一處而不得通,則宜開(kāi)其結(jié)而解之;升者、降者、斂者、散者,積于一偏而不相洽,則宜平其積而和之。故方中往往寒熱并用,燥濕并用,升降斂散并用,非雜亂而無(wú)法也,正法之至妙也。揆其大旨,總是緩撐微降之法居多,緩撐則結(jié)者解,微降則偏者和矣。且撐正以活其降之機(jī),降正以助其撐之力。何者?雜合之邪之交紐而不已也,其氣必郁而多逆,故開(kāi)郁降逆,即是和解,無(wú)汗、下之用,而隱寓汗下之旨矣。若但清降之,則清降而已耳,非和解也;但疏散之,則疏散而已耳,非和解也。和解之方,多是偶方、復(fù)方,即或間有奇方,亦方之大者也。何者?以其有相反而相用者也;相反者,寒與熱也,燥與濕也,升與降也,斂與散也。bhskgw.cn/zhicheng/

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