古稱乙癸同源，腎肝同治，其說維何？蓋火分君相。君火者，居于上而主靜；相火者，居乎下而主動(dòng)。君火唯一心主是也，相火有二，乃腎與肝，腎應(yīng)北方壬癸，于卦為坎，于象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之；肝應(yīng)東方甲乙，于卦為震，于象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。東方之木，無虛不可補(bǔ)，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝；北方之水，無實(shí)不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。至于春升，龍不現(xiàn)則雷無聲，及其秋降，雷未收則龍不藏，但使龍歸海底，必?zé)o迅發(fā)之雷，但使雷藏澤中，必?zé)o飛騰之龍，故曰腎肝同治。東方者，天地之春也，勾萌甲折，氣滿乾坤，在人為怒，怒則氣上，而居七情之升，在天為風(fēng)，風(fēng)則氣鼓，而為百病之長(zhǎng)，怒而補(bǔ)之，將逆而有壅絕之憂，風(fēng)而補(bǔ)之，將滿而有脹悶之患矣。北方者，天地之冬也，草黃米落，六字蕭條，在人為恐，恐則氣下，而居七情之降，在天為寒，寒則氣慘，而為萬象之衰，恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞，寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。然木既無虛，又言補(bǔ)肝者，肝氣不可犯，肝血自當(dāng)養(yǎng)也。血不足者濡之，水之屬也，肝木之源，木賴以榮，水既無實(shí)，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也，氣有余者，伐之木之屬也，伐木之干，水賴以安。夫一補(bǔ)一泄，氣血攸分，即泄即補(bǔ)，水木向府，總之，相火易上，身中所苦，泄木所以降氣，補(bǔ)水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。故知?dú)庥杏�，便是火者，愈知乙癸同源之義矣。然時(shí)醫(yī)多執(zhí)“肝常有余”之說，舉手便云平肝，殊不思《經(jīng)》曰“東方木也，萬物所以始生也�！薄妒�(jì)經(jīng)》云∶四時(shí)之所化，始于木；十二經(jīng)之所養(yǎng)，始于春bhskgw.cn/wszg/。女子受娠一月，是厥陰肝經(jīng)養(yǎng)之，肝者，乃春陽發(fā)動(dòng)之始，萬物生化之源，故戒怒養(yǎng)陽，使先天之氣相生于無窮，是攝生之切要也。蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣，此氣若有不充，則四臟何所稟，水如春無所生，則夏長(zhǎng)秋收冬藏者，將何物乎？五行之中，惟木有發(fā)榮暢茂之象，水火金土皆無是也。使天地而無木，bhskgw.cn/sanji/則世界黯淡，其無色矣。培之養(yǎng)之，猶恐不暇，而尚欲剪之、伐之乎！故養(yǎng)血和肝，使火不上炎，則心氣和平，而百骸皆理。況腎主閉藏，肝主疏瀉，是一開一合也。俗云∶肝有瀉無補(bǔ)，不知六味地黃丸、七寶美髯丹等劑，皆補(bǔ)肝之藥也。人特習(xí)而不察耳。
