《湯液醪醴論》曰∶精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。（動(dòng)離于道，耗散天真故爾。)精壞神去，營(yíng)衛(wèi)不可復(fù)收，何者？嗜欲無(wú)窮，而憂患不止，精氣弛壞，營(yíng)澀衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；營(yíng)衛(wèi)者，氣之主。氣主不輔，生源復(fù)消，神不內(nèi)居，病何能愈。)其有不從毫毛生，而五臟陽(yáng)以竭也。津液充廓，其魄獨(dú)居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動(dòng)中，是氣拒于內(nèi)，而形施于外，治之奈何？（不從毫毛，言行于內(nèi)也。陰氣內(nèi)盛，陽(yáng)氣竭絕。不得入于腹中，故言五臟陽(yáng)以竭也。津液者，水也。充，滿也，廓，皮也。陰蓄于中，水氣脹滿，上攻于肺，肺氣孤危。魄者，肺神，腎為水害，子不救母，故云其魄獨(dú)居也。夫陰精損削于內(nèi)，陽(yáng)氣耗減于外，則三焦閉溢，水道不能通，水滿皮膚身體痞腫。故云∶形不可與衣相保也。凡此之類，皆四肢脈數(shù)急而內(nèi)鼓動(dòng)于脈中也。肺動(dòng)者，謂氣急而咳也。言如是者，皆水氣格拒于腹膜之內(nèi)，浮腫施張，于身形之外，欲窮標(biāo)本，其可得乎？四極言四末，則四肢也。)平治于權(quán)衡，去宛陳 ，是以微動(dòng)四極，溫衣繆刺其處，以復(fù)其形。開(kāi)鬼門(mén)，潔凈腑，精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。（平治權(quán)衡，察脈之輕重浮沉。宛，積也。陳 ，陳草也。邪氣之在人身，猶草 之陳積，五臟五陽(yáng)皆有陽(yáng)氣。巨氣，大氣也。正氣也。脈浮在表宜汗，沉在里宜泄，如去宛積之陳草bhskgw.cn/rencai/，又微動(dòng)四肢，以導(dǎo)引之。溫暖bhskgw.cn/shiti/其衣，以流通之。繆刺其處，以復(fù)其形體，蓋經(jīng)脈滿則絡(luò)脈溢，繆刺之以調(diào)其經(jīng)脈。開(kāi)鬼門(mén)，以發(fā)其汗。潔凈腑，以利其水，使五臟之精漸以時(shí)復(fù)，五臟之陽(yáng)漸以宣布，疏滌五臟，邪氣去，而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。)
