婦人有先期經(jīng)來者，其經(jīng)甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有余之病，非不足之癥也，似宜不藥有喜。但過于有余，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍干男精之慮，過者損之，謂非既濟(jì)之道乎！然而火不可任其有余，而水?dāng)嗖豢墒怪蛔�。治之法但少清其熱，不必泄其水也。方用清�?jīng)散。
黃柏（五分，鹽水浸炒)
水煎服。二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經(jīng)來只一、二點(diǎn)者，人以為血熱之極也，誰知腎中火旺而陰水虧乎！夫同是先期之來，何以分虛實(shí)之異？蓋婦人之經(jīng)最難調(diào)，茍不分別細(xì)微，用藥鮮克有效。先期者火氣之沖，多寡者水氣之驗(yàn)，故先期而來多者，火熱而水有余也；先期而來少者，火熱而水不足也。倘一見先期之來，俱以為有余之熱，但泄火而不補(bǔ)水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只專補(bǔ)水，水既足而火自消矣，亦既濟(jì)之道也。方用兩地湯。
地骨皮（三錢) 阿膠（三錢)
水煎服。四劑而經(jīng)調(diào)矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱。骨中之熱，由於腎經(jīng)之熱，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。況所用諸藥，又純是補(bǔ)水之味，水盛而火自平理也。此條與上條參觀，斷無誤治先期之病矣。
婦人有經(jīng)水后期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血虛乎！蓋后期之多少，實(shí)有不同，不可執(zhí)一而論。蓋后期而來少，血寒而不足；后期而來多，血寒而有余。夫經(jīng)本于腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經(jīng)來而諸經(jīng)之血盡來附益，以經(jīng)水行而門啟不遑迅闔，諸經(jīng)之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜于補(bǔ)中溫散之，不得曰后期者俱不足也。方用溫經(jīng)攝血湯。
大熟地（一兩，九蒸) 白芍（一兩，酒炒)
水煎服。三劑而經(jīng)調(diào)矣。此方大補(bǔ)肝、腎、脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補(bǔ)中有散，而散不耗氣；補(bǔ)中有泄，而泄不損陰，所以補(bǔ)之有益，而溫之收功，此調(diào)經(jīng)之妙藥也，而攝血之仙丹也。凡經(jīng)來后期者，俱可用。倘元?dú)獠蛔悖?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113053852_93357.shtml" target="_blank">人參一、二錢亦可。
婦人有經(jīng)來斷續(xù)，或前或后無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之郁結(jié)乎！夫經(jīng)水出諸腎，而肝為腎之子，肝郁則腎亦郁矣；腎郁而氣必不宣，前后之或斷或續(xù)，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣郁而腎氣不應(yīng)，未必至于如此。殊不知子母關(guān)切，子病而母必有顧復(fù)之情，肝郁而腎不無繾綣之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即開腎之郁也，肝腎之郁既開，而經(jīng)水自有一定之期矣。方用定經(jīng)湯。
菟絲子（一兩，酒炒) 白芍（一兩，酒炒)
當(dāng)歸（一兩，酒洗) 大熟地（五錢，九蒸)
山藥（五錢，炒) 白茯苓（三錢)
芥穗（二錢，炒黑) 柴胡（五分)
水煎服。二劑而經(jīng)水凈，四劑而經(jīng)期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經(jīng)之藥也；補(bǔ)肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。
（以上調(diào)經(jīng)三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時(shí)或有外感，內(nèi)傷不能見效，有外感者宜加蘇葉一錢，有內(nèi)傷者宜加神曲二錢（炒)，有因肉食積滯者再加?xùn)|山楂肉二錢（炒)，臨癥須酌用之。若肝氣郁抑又當(dāng)以逍遙散為主，有熱加梔炭bhskgw.cn/zhicheng/、丹皮即加味逍遙散。)
婦人有數(shù)月一行經(jīng)者，每以為常，亦無或先或后之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無病之人，氣血兩不虧損耳。夫氣血既不虧損，何以數(shù)月而一行經(jīng)也？婦人之中，亦有天生仙骨者，經(jīng)水必一季一行。蓋以季為數(shù)，而不以月為盈虛也。真氣內(nèi)藏，則坎中之真陽不損，倘加以煉形之法，一年之內(nèi)，便易飛騰。無如世人不知，見經(jīng)水不應(yīng)月來，誤認(rèn)為病，妄用藥餌，本元病而治之成病，是治反不如其不治也。山聞異人之教，特為闡揚(yáng)，使世人見此等行經(jīng)，不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足，而輕一試也。雖然天生仙骨之婦人，世固不少。而嗜欲損夭之人，亦復(fù)甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。
白茯苓（五錢) 陳皮（五錢)
白術(shù)（三錢，土炒) 白芍（三錢，酒炒)
山藥（三錢，炒) 菟絲子（二錢，酒炒)
河水煎服。四劑而仍如其舊，不可再服也。此方平補(bǔ)之中，實(shí)有妙理。健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調(diào)經(jīng)之大法，何得用他藥以冀通經(jīng)哉！
婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經(jīng)者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經(jīng)，是還少之象，誰知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟(jì)陰補(bǔ)陽之藥，如何能精滿化經(jīng)，一如少婦。然經(jīng)不宜行而行者，乃肝不藏脾不統(tǒng)之故也，非精過泄而動(dòng)命門之火，即氣郁甚而發(fā)龍雷之炎，二火交發(fā)，而血乃奔矣，有似行經(jīng)而實(shí)非經(jīng)也。此等之癥，非大補(bǔ)肝脾之氣與血，而血安能驟止。方用安老湯。
人參（一兩) 黃耆（一兩，生用)
大熟地（一兩，九蒸) 白術(shù)（五錢，土炒)
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 山萸（五錢，蒸)
阿膠（一兩，蛤粉炒) 黑芥穗（一錢)
甘草（一錢) 香附（五分，酒炒)
木耳炭（一錢)
水煎服。一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈。此方補(bǔ)益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血。尤妙大補(bǔ)腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養(yǎng)，肝藏之而脾統(tǒng)之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉！
（加貫仲炭一錢，研細(xì)末，以藥沖服尤妙。)
婦人有經(jīng)水忽來忽斷，時(shí)疼時(shí)止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風(fēng)寒。婦人當(dāng)行經(jīng)之際，腠理大開，適逢風(fēng)之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經(jīng)水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經(jīng)絡(luò)，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行于陽分則生熱，其氣行于陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風(fēng)寒更甚，則內(nèi)應(yīng)之熱氣益深，往往有熱入血室，而變?yōu)槿缈裰Y。若但往來寒熱，是風(fēng)寒未甚而熱未深耳。治法宜補(bǔ)肝中之血，通其郁而散其風(fēng)，則病隨手而效，所謂治風(fēng)先治血，血和風(fēng)自滅，此其一也。方用加味四物湯。
大熟地（一兩，九蒸) 白芍（五錢，酒炒)
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 川芎（三錢，酒洗)
白術(shù)（五錢，土炒) 粉丹皮（三錢)
元胡（一錢，酒炒) 甘草（一錢)
柴胡（一錢)
水煎服。此方用四物以滋脾胃之陰血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝經(jīng)之風(fēng)郁；用甘草．白術(shù)，元胡以利腰臍而和腹疼，入於表里之間，通乎經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，用之得宜，自奏功如響也。
（加荊芥穗（炒黑)一錢，尤妙。)
婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而后經(jīng)水行者，其經(jīng)來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚(yáng)，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之郁火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正郁火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用宣郁通經(jīng)湯。
白芍（五錢，酒炒) 當(dāng)歸（五錢，酒洗)
丹皮（五錢) 山梔子（三錢，炒)
白芥子（二錢，炒研) 柴胡（一錢)
香附（一錢，酒炒) 川郁金（一錢，醋炒)
黃芩（一錢，酒炒) 生甘草（一錢)
水煎。連服四劑，下月斷不先腹疼而后行經(jīng)矣。此方補(bǔ)肝之血，而解肝之郁，利肝之氣，而降肝之火，所以奏功之速。
婦人有少腹疼于行經(jīng)之后者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之以補(bǔ)腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉！方用調(diào)肝湯。
山藥（五錢，炒) 阿膠（三錢，白面炒)
當(dāng)歸（三錢，酒洗) 白芍（三錢，酒炒)
甘草（一錢)
水煎服。此方平調(diào)肝氣，既能轉(zhuǎn)逆氣，又善止郁疼。經(jīng)后之癥，以此方調(diào)理最佳。不特治經(jīng)后腹疼之癥也。
（經(jīng)前經(jīng)后腹痛二方極妙，不可加減。若有別癥亦宜此方為主，另加藥味治之。原方不可減去一味。)
婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜頂而不宜逆，順則氣安，逆則氣動(dòng)；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動(dòng)則血?jiǎng)�，亦勿怪其然也。或謂經(jīng)逆在腎不肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血bhskgw.cn/rencai/之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢最捷，反經(jīng)而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經(jīng)之吐血有不同者。蓋各經(jīng)之吐血，由內(nèi)傷而成，經(jīng)逆而吐血，乃內(nèi)溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補(bǔ)腎矣。雖然，經(jīng)逆而吐血，雖不大損夫血，而反復(fù)顛倒，未免太傷腎氣，必須於補(bǔ)腎之中，用順氣之法始為得當(dāng)。方用順經(jīng)湯。
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 大熟地（五錢，九蒸)
白芍（二錢，酒炒) 丹皮（五錢)
白茯苓（三錢) 沙參（三錢)
黑芥穗（三錢)
水煎服。一劑而吐血止，二劑而經(jīng)順，十劑不再發(fā)。此方於補(bǔ)腎調(diào)經(jīng)之中，而用引血?dú)w經(jīng)之品，是和血之法，實(shí)寓順氣之法也。肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經(jīng)逆之有哉！
（婦人年壯吐血往往有之，不可作勞癥治。若認(rèn)為勞癥，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣。方加莆草一錢，懷牛膝八分尤妙。)
婦人有經(jīng)水將來三五日前而臍下作疼，狀如刀刺者；或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰知是下焦寒濕相爭之故乎！夫寒濕乃邪氣也。婦人有沖任之脈，居于下焦。沖為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯。經(jīng)水由二經(jīng)而外出，而寒濕滿二經(jīng)而內(nèi)亂，兩相爭而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見北方寒水之象也。治法利其濕而溫其寒，使沖任無邪氣之亂，臍下自無疼痛之疚矣。方用溫臍化濕湯。
白術(shù)（一兩，土炒) 白茯苓（三錢)
山藥（五錢，炒) 巴戟肉（五錢，鹽水浸)
建蓮子（三十枚，不去心)
水煎服。然必須經(jīng)未來前十日服之。四劑而邪氣去，經(jīng)水調(diào)，兼可種子。此方君白術(shù)以利腰臍之氣；用巴戟、白果以通任脈；扁豆、山藥、蓮子以衛(wèi)沖脈，所以寒濕掃除而經(jīng)水自調(diào)，可受妊矣。倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則沖任虛冷，血海變?yōu)楸�，血室反成冰室，無論難於生育，而疼痛之止，又安有日哉！
（沖任之氣宜通不宜降，故化濕不用蒼術(shù)，薏仁。馀宜類參。)
婦人有經(jīng)水過多，行后復(fù)行，面色痿黃，身體倦怠，而困乏愈甚者，人以為血熱有余之故，誰知是血虛而不歸經(jīng)乎！失血旺始經(jīng)多，血虛當(dāng)經(jīng)縮。今日血虛而反多經(jīng)多，是何言與？殊不知血?dú)w于經(jīng)，雖旺而經(jīng)亦不多；血不歸經(jīng)，雖衰而經(jīng)亦不少，世之人見經(jīng)水過多，謂是血之旺也，此治之所以多錯(cuò)耳。倘經(jīng)多果是血旺，自是健壯之體，須當(dāng)一行即止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏無力耶！惟經(jīng)多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華于面也。治法宜大補(bǔ)血而引之歸經(jīng)，又安有行后復(fù)行之病哉！方用加減四物湯。
大熟地（一兩，九蒸) 白芍（三錢，酒炒)
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 川芎（二錢，酒洗)
白術(shù)（五錢，土炒) 黑芥穗（三錢)
山萸（三錢，蒸) 續(xù)斷（一錢)
甘草（一錢)
水煎服。四劑而血?dú)w經(jīng)矣。十劑之后，加人參三錢，再服十劑，下月行經(jīng)，適可而止矣。夫四物湯乃補(bǔ)血之神品，加白術(shù)，荊芥，補(bǔ)中有利；加山萸、續(xù)斷，止中有行；加甘草以調(diào)和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經(jīng)，歸經(jīng)而血自靜矣。
（荊芥炭引血?dú)w經(jīng)。方妙極，不可輕易加減。)
婦人有經(jīng)未來之前，泄水三日，而后行經(jīng)者，人以為血旺之故，誰知是脾氣之虛乎！夫脾統(tǒng)血，脾虛則不能攝血矣；且脾屬濕土，脾虛則土不實(shí)，土不實(shí)而濕更甚，所以經(jīng)水將動(dòng)，而脾先不固；脾經(jīng)所統(tǒng)之血，欲流注于血海，而濕氣乘之，所以先泄水而后行經(jīng)也。調(diào)經(jīng)之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先補(bǔ)其氣。蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經(jīng)自能調(diào)矣。方用健固湯。
人參（五錢) 白茯苓（三錢)
白術(shù)（一兩，土炒) 巴戟（五錢，鹽水浸)
薏苡仁（三錢，炒)
水煎。連服十劑，經(jīng)前不泄水矣。此方補(bǔ)脾氣以固脾血，則血攝於氣之中，脾氣日盛，自能運(yùn)化其濕，濕既化為烏有，自然經(jīng)水調(diào)和，又何至經(jīng)前泄水哉！
婦人有行經(jīng)之前一日大便先出血者，人以為血崩之癥，誰知是經(jīng)流于大腸乎！夫大腸與行經(jīng)之路，各有分別，何以能入乎其中？不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無所歸，而心腎二經(jīng)之氣，不來照攝，聽其自便，所以血不走小腸而走大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動(dòng)三焦之氣，則更拂亂而不可止。蓋經(jīng)水之妄行，原因心腎之不交；今不使水火之既濟(jì)，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無所歸，而血安有歸經(jīng)之日！故必大補(bǔ)其心與腎，便心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經(jīng)自順矣。方用順經(jīng)兩安湯。
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 白芍（五錢，酒炒)
大熟地（五錢，九蒸) 山萸肉（二錢，蒸)
人參（三錢) 白術(shù)（五錢，土炒)
麥冬（五錢，去心) 黑芥穗（二錢)
巴戟肉（一錢，鹽水浸) 升麻（四分)
水煎服。二劑大腸血止，而經(jīng)從前陰出矣，三劑經(jīng)止，而兼可受妊矣。此方乃大補(bǔ)心肝腎三經(jīng)之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分；心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣聽命於二經(jīng)之?dāng)z，又安有妄動(dòng)之形哉！然則心腎不交，補(bǔ)心腎可也，又何兼補(bǔ)夫肝木耶？不知肝乃腎之子心之母也，補(bǔ)肝則肝氣往來於心腎之間，自然上引心而下入於腎，下引腎而上入於心，不啻介紹之助也。此便心腎相交之一大法門，不特調(diào)經(jīng)而然也，學(xué)者其深思諸。
（若大便下血過多，精神短少，人愈消瘦，必系肝氣不舒，久郁傷脾，脾傷不能統(tǒng)血又當(dāng)分別治之。方用補(bǔ)血湯，嫩黃耆二兩（生熟各半)，歸身四錢（酒洗，炒黑)，杭芍炭二錢，焦白術(shù)五錢（土炒)，杜仲二錢（炒斷絲)，荊芥炭二錢，姜炭二錢，引用貫仲炭一錢沖入服之，四劑必獲愈，愈后減半再服二劑。經(jīng)入大腸必當(dāng)行經(jīng)之際而大便下血也，初病血雖錯(cuò)行精神必照常，若脾不統(tǒng)血精神即不能照常矣，用者辨之。)
經(jīng)云：「女子七七而天癸絕。」有年未至七七而經(jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉也，誰知是心肝脾之氣郁乎！使其血枯，安能久延于人世。醫(yī)見其經(jīng)水不行，妄謂之血枯耳，其實(shí)非血之枯，乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽之氣，故其色赤紅似血，而實(shí)非血，所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經(jīng)水乎！經(jīng)水之名者，原以水出于腎，乃癸干之化，故以名之。無如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由于心肝脾，而腎水之化，實(shí)有關(guān)於心肝脾。使水位之下無土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下無水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無所生；木位之下無金氣以承之，則木妄破土，腎氣無以成。倘心肝脾有一經(jīng)之郁，則其氣不能入於腎中，腎之氣即郁而不宣矣。況心肝脾俱郁，即腎氣真足而無虧，尚有茹而難吐之勢。矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶！經(jīng)日“亢則害”，此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯，而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁，而大補(bǔ)其腎水，仍大補(bǔ)其心肝脾之氣，則精溢而經(jīng)水自通矣。方用益經(jīng)湯。
大熟地（一兩，九蒸) 白術(shù)（一兩，土炒)
山藥（五錢，炒) 當(dāng)歸（五錢，酒洗)
白芍（三錢，酒炒) 生棗仁（三錢，搗碎)
丹皮（二錢) 沙參（三錢)
柴胡（一錢) 杜仲（一錢，炒黑)
人參（二錢)
水煎。連服八劑而經(jīng)通矣，服三十劑而經(jīng)不再閉，兼可受孕。此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之，散以開之；倘徒補(bǔ)則郁不開而生火，徒散則氣益衰而耗精；設(shè)或用攻堅(jiān)之劑，辛熱之品，則非徒無益，而又害之矣。
