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古今醫(yī)統(tǒng)大全:調(diào)攝之要元精主之

造化之要,天火之陽下交于地水之陰,則化生萬物。草木為植物,得陰氣之多者也,故猶附于地;飛走為動物,得陽氣之多者也,故不附于地。天機(jī)內(nèi)運,而自為一物。人也者,動物之至靈者也,其神屬天,其氣屬火,其液屬水,其形屬土,蓋陰陽之會也。陰陽之會,其妙在精。精也…

造化之要,天火之陽下交于地水之陰,則化生萬物。草木為植物,得陰氣之多者也,故猶附于地;飛走為動物,得陽氣之多者也,故不附于地。天機(jī)內(nèi)運,而自為一物。人也者,動物之至靈者也,其神屬天,其氣屬火,其液屬水,其形屬土,蓋陰陽之會也。陰陽之會,其妙在精。精也者,形液之粹而神氣之所和也。其始也,精由神氣交化而成;其既成也,神氣因附于精而不去。

此人bhskgw.cn/zhicheng/之所以生生不窮也。人之始生也,固由造化之陰陽而來,然稟受有限,故其既生也,不能不賴造化之陰陽以養(yǎng)。飲食入胃,以養(yǎng)其中,化為元精,則神氣不離,形液日益bhskgw.cn/wsj/,蓋所以續(xù)陰陽稟受之有限,而使之無窮也;衣服宮室,以養(yǎng)其外,則所以防造化陰陽之外邪,使不得侵其形而擾其神也。至于醫(yī)藥,則所以祛其邪而扶其正也。此攝生之常也,而莫不有節(jié)焉,知者鮮矣。善于攝生者,則又以清凈養(yǎng)其神,以節(jié)宣養(yǎng)其形,以咽津納氣交和水火養(yǎng)其精。精全角固,外邪不侵,神氣不離則壽矣。此調(diào)攝之要也,仙fo之道,亦由此進(jìn)。嗚呼深哉。ā栋佚S三書》)

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