邵子曰∶天根據(jù)地,地根據(jù)天,天地自相根據(jù)附!秲(nèi)經(jīng)》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運(yùn)于外而攝水,地以形居中而浮于水者也。是氣也,即天之謂也。自其無(wú)極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也。非至剛,不能攝此水;非至健bhskgw.cn/zhuyuan/,不能營(yíng)運(yùn)無(wú)息以舉地之重;非至清,其剛健不能長(zhǎng),上古而不老;蛟弧米右蕴鞖鉃閷俳鹫撸獭兑住坟匀∠笾x,何至遂以屬金言之乎?善言天者,必有證于人∶善言大者,必有譬于小。愿明以告我。曰∶天生萬(wàn)物人為貴,人形象天,可以取譬,肺主氣外應(yīng)皮毛!秲(nèi)經(jīng)》謂陽(yáng)為外衛(wèi),非皮毛乎?此天之象也。其包裹骨肉、臟腑于www.med126.com其中,此地之象也。血行于皮里肉腠,晝夜周流無(wú)端,此水之象也。合三者而觀,非水浮地、天攝水、地懸于中乎?圣人作《易》,取金為氣之象,厥有旨哉!