太極，動而生陽，靜而生陰。陽動而變，陰靜而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也�；饍汝幎怅�，主乎動者也，故凡動皆屬火。以名而言，形氣相生，配于五行，故謂之君；以位而言，生于虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相。天主生物，故恒于動，人有此生，亦恒于動，其所以恒于動，皆相火之為也。見于天者，出于龍雷，則木之氣；出于海，則水之氣也。具于人者，寄于肝腎二部，肝屬木而腎屬水也。
膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡者，腎之配；三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火雖出于木，而皆本乎地。故雷非伏，龍非蟄，海非附于地，則不能鳴，不能飛，不能波也。鳴也，飛也，波也，動而為火者也。肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也�；蛟弧孟嗷�，天人之所同，何東垣以為元氣之賊？又曰∶火與元氣不兩立，一勝則一負。然則，如之何而可以使之無勝負也？曰∶周子曰，神發(fā)知矣，五性感物而萬事出，有知之后，五者之性為物所感，不能不動。謂之動者，即《內經(jīng)》五火也。相火易起，五性厥陽之火相扇，則妄動矣�；鹌鹩谕�，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。君火之氣，經(jīng)以暑與濕言之；相火之氣，經(jīng)以火言之，蓋表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元氣之賊。周子又曰∶圣人定之以中正仁義而主靜。
朱子曰∶必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。此善處乎火者。人心聽命乎道心，而又能主之以靜。彼五火之動皆中節(jié)，相火惟有裨補造化，以為生生不息之運用耳，何賊之有？或曰∶《內經(jīng)》相火，注曰少陰、少陽矣，未嘗言及厥陰、太陽，而吾子言之何耶？曰∶足太陽、少陰，東垣嘗言之矣，治以炒柏，取其味辛能瀉水中之火是也。戴人亦言∶膽與三焦尋火治，肝和胞絡都無異。此歷指龍雷之火也。予亦備述天人之火皆生于動，如上文所云者，實推展二公之意�；蛟弧谩秲冉�(jīng)》言火不一，往往于六氣中見之，言臟腑者未之見也。二公豈它有所據(jù)耶？子能為我言之乎？經(jīng)曰∶百病皆生于風、寒、暑、濕、燥、火之動而為變者。岐伯歷舉病機一十九條，而屬火者五，此非相火之為病之出于臟腑者乎？考諸《內經(jīng)》少陽病為螈 ，太陽病時眩仆，少陰病瞀暴喑郁冒不知人，非諸熱瞀 之屬火乎？少陽病惡寒鼓栗，膽病振寒，少陰病灑淅惡寒振栗，厥陰病灑淅振寒，非諸禁鼓栗如喪神守之屬火乎？少陽病嘔逆，厥氣上行，膀胱病沖頭痛，太陽病厥氣上沖胸，小腹控睪引腰脊上沖心，少陰病氣上沖胸，嘔逆，非諸逆沖上之屬火乎？少陽病譫妄，太陽病譫妄，膀胱病狂顛，非諸躁狂越之屬火乎？少陽病 腫善驚，bhskgw.cn/zhuyuan/少陰病瞀熱以酸， 腫不能久立，非諸病 腫疼酸驚駭之屬火乎？
又《原病式》曰∶諸風掉眩屬于肝，火之動也；諸氣 郁病痿屬于肺，火之升也；諸濕腫滿屬于脾，火之勝也；諸痛癢瘡瘍屬于心，火之用也。是皆火之為病，出于臟腑者然也，注文未之發(fā)耳！以陳無擇之通敏，且以暖熾論君火，日用bhskgw.cn/shiti/之火言相火，而又不曾深及，宜乎后之人不無聾瞽也，悲夫！
