平按：此篇見(jiàn)《靈樞》卷三第十二《經(jīng)水篇》，又見(jiàn)《甲乙經(jīng)》卷一第七，惟文法略異。
黃帝問(wèn)于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五臟六腑。
天下凡有八十一州，此中國(guó)，州之一也，名為赤縣神州。每一州之外，有一重海水環(huán)之，海之外，有一重大山繞之，如此三重海，三重山，環(huán)而圍繞，人居其內(nèi)，名曰一州。一州之內(nèi)，凡有十二大水，自外小山、小水不可勝數(shù)。人身亦爾，大脈總有十二，以外大絡(luò)、小絡(luò)亦不可數(shù)。天下八十一州之中，唯取中國(guó)一州之地，用法人身十二經(jīng)脈內(nèi)屬臟腑，以人之生在此州中，稟此州地形氣者也。
夫十二經(jīng)水者，其大小、深淺、廣狹、遠(yuǎn)近各不同，五臟六腑之高下、小大，受谷之多少亦不等，相應(yīng)奈何？
問(wèn)其十二經(jīng)脈取法所由也。
夫經(jīng)水者，受水而行之；
此問(wèn)其臟腑經(jīng)絡(luò)各有司主調(diào)養(yǎng)所由。十二經(jīng)水，各從其源受水，輸之于海，故曰受水行也。
五臟者，合神氣魂魄而藏；
五臟合五神之氣，心合于神，肝合于魂，肺合于魄，脾合于營(yíng)，腎合于精，五臟與五精神氣合而藏之也。
平按：“藏”下，《靈樞》、《甲乙》均有“之”字，袁刻同。
六腑者，受谷而行之，受氣而揚(yáng)之；
胃受五谷成熟，傳入小腸，小腸盛受也。小腸傳入大腸，大腸傳導(dǎo)也。大腸傳入廣腸，廣腸傳出也。胃下別汁，出膀胱之胞，傳陰下泄也。膽為中精，有木精三合，藏而不瀉。此即腑受谷行之者也。五腑與三焦共氣，故六腑受氣，三焦行之為原，故曰揚(yáng)也。
平按：注“成熟”，“熟”字袁刻誤作“熱”�！皠e汁，出膀胱”五字，原缺不完，平細(xì)玩蟲(chóng)蝕剩處，與此五字相近，謹(jǐn)擬作此，袁刻作“膀胱，膀胱”四字。
經(jīng)脈者，受血而營(yíng)之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎？
營(yíng)氣從中焦，并胃口出上焦之后，所謂受氣，泌糟粕，□①津液，化津液精微，注之肺脈中，化而為血，流十二脈中，以奉生身，故生身之貴，無(wú)過(guò)血也。故營(yíng)氣獨(dú)行于十二經(jīng)，導(dǎo)營(yíng)身，故曰營(yíng)氣。營(yíng)氣行經(jīng)，如霧者也。經(jīng)中血者，如渠中水也。故十二經(jīng)受血各營(yíng)也。
平按：注“津液：上一字，下半蟲(chóng)蝕不全，袁刻作“成”，細(xì)玩上半剩處，確非成字，宜空一格。
①“□”，人衛(wèi)本注曰：據(jù)本書(shū)卷十二首篇，當(dāng)作“承”，與日抄本殘存字形相合。
岐伯答曰：善乎哉問(wèn)也。天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生天地之間，六合之內(nèi)，此天之高，地之廣，非人力所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得也，死可解部而視也。
二儀之大，人力不可度量。人之八尺之身，生則觀其皮肉，切循色脈，死則解其身部，視其臟腑，不同天地，故可知也。
平按：“外可度量”，袁bhskgw.cn/shouyi/刻于“外”下增“生”字，不合，《靈樞》亦無(wú)。“部”《靈樞》作“剖”。
其臟之堅(jiān)脆，腑之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)�，與其皆少血?dú)猓杂写髷?shù)。其治以針艾，各調(diào)其經(jīng)氣，固其常有合乎？
夫人稟氣受形，既有七種不同，以針艾調(diào)養(yǎng)固有常契，不可同乎天地?zé)o度量也。
黃帝曰：余聞之快于耳，不解于心，愿卒聞。
快于耳，淺知也；解于心，深識(shí)也。
平按：“卒聞”下，《靈樞》有之字。
岐伯答曰：此人之所以參天地而應(yīng)陰陽(yáng)，不可不察。
正以天地不可度量，人參天地，故不可不察也。
足太陽(yáng)，外合于清水，內(nèi)屬于膀胱。
清水出魏郡內(nèi)黃縣，南經(jīng)清泉縣，東北流入河也。
平按：“膀胱”下，《靈樞》、《甲乙》均有“而通水道焉”五字，本書(shū)在后。
足少陽(yáng)，外合于渭水，內(nèi)屬于膽。
渭水出隴西首陽(yáng)縣烏鼠同穴山，東北至華陰入河，過(guò)郡四，行一千八百七十里，雍州浸也。
足陽(yáng)明，外合于海水，內(nèi)屬于胃。
海，晦也，言其水廣博，望之晦闇，不測(cè)崖際，故曰海也。海，即四海也。足陽(yáng)明脈血?dú)庾疃啵现暮�，眾水之長(zhǎng)也。
足太陰，外合于湖水，內(nèi)屬于脾。
湖當(dāng)為虖，虖?fù)铀龃u城縣，東流過(guò)郡九，行千三百四十里，為并州川。一解云：湖當(dāng)為沽，沽水出漁陽(yáng)郡，東南入海，行七百五十里。此二水亦得為合也。
平按：“虖”，袁刻作“雩”。
足少bhskgw.cn/jianyan/陰，外合于汝水，內(nèi)屬于腎。
汝水出汝南郡定陵縣高陵山，東南流入淮，過(guò)郡四，行一千三百四十里也。
足厥陰，外合于沔水，內(nèi)屬于肝。
沔，綿善反。沔水出武郡番家①山，東流入江也。
平按：“沔”《靈樞》、《甲乙》均作“澠”。注“武郡”，“武”字原鈔作“武”，袁刻作“南郡”，考《水經(jīng)注》“沔水出武都沮縣狼谷”，應(yīng)作“武”。
①“家”，蕭本原作“�！薄＝駬�(jù)仁和寺本改。
手太陽(yáng)，外合于淮水，內(nèi)屬于小腸，而通水道焉。
淮水出南陽(yáng)郡平武縣桐柏山，東南流入海，過(guò)郡四，行三千二百四十里也。
手少陽(yáng)，外合于漯水，內(nèi)屬于三焦。
漯，湯合反。漯水出平原郡，東北流入于海。又河內(nèi)亦有漯水，出王屋山，東南流入河。此二水并得為合也。
手陽(yáng)明，外合于江水，內(nèi)屬于大腸。
江水出蜀岷山郡升遷縣，東南流入海，過(guò)郡九，行七千六百六十里也。
平按：注“升遷”，原鈔作“外遷”，據(jù)《水經(jīng)注》應(yīng)作“升”。
手太陰，外合于河水，內(nèi)屬于肺。
河水出昆侖山東北隅，便潛行至蔥嶺于闐國(guó)，到積石山，東北流入海，過(guò)郡十六，行九千四百里也。
手太陰，外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。
濟(jì)水出河?xùn)|恒縣，至王屋山，東北流入于河。
手心主，外合于漳水，內(nèi)屬于心包。
漳水，清漳水也，出上黨沽縣西北少山，東流合濁漳入于海。一②解是濁漳，濁漳出于上黨長(zhǎng)子縣西發(fā)鳩山，東流入海也。
②“一”字，蕭本脫。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)入。
凡此五臟六腑十二經(jīng)水者，皆外有源泉而內(nèi)有所稟，此皆外內(nèi)相貫，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。
十二經(jīng)水，如江出岷山，河出昆侖，即外有源也。流入于海，即內(nèi)有所稟也。水至于海已，上為天河，復(fù)從源出，流入于海，即為外內(nèi)相貫，如環(huán)無(wú)端也。人經(jīng)亦爾，足三陰
脈從足指起，即外有源也。上行絡(luò)腑屬臟，比之入海，即內(nèi)有所稟也。以為手三陰脈，從胸至手，變?yōu)槭秩?yáng)脈，從手而起，即外有源也。上行絡(luò)臟屬腑，即內(nèi)有所稟也。上頭以為足三陽(yáng)脈，從頭之下足，復(fù)變?yōu)樽闳幟}，即外內(nèi)相貫，如環(huán)無(wú)端也。
平按：“外內(nèi)”《靈樞》、《甲乙》作“內(nèi)外”。
故天為陽(yáng)，地為陰，腰已上為天，腰以下為地。
人腰以上，為天為陽(yáng)也；自腰以下，為地為陰也。經(jīng)脈升天降地，與經(jīng)水同行，故得合也。
故清以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，
清水以北，已是其陰，湖在清北，故為陰中之陰也。
漳以南者為陽(yáng)，河以北至漳者為陽(yáng)中陰，
漳南為陽(yáng)，河北為陰，故河北至漳為陽(yáng)中陰也。
漯以南至江者為陽(yáng)中之太陽(yáng)，
漯居陽(yáng)地，故為陽(yáng)中太陽(yáng)。
平按：“太陽(yáng)”，“太”字《甲乙》無(wú)。
此一州之陰陽(yáng)，所以人與天地相參者也。
陰陽(yáng)之理無(wú)形，大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)，但人生一州之地，形必象之，故以一州陰陽(yáng)合人者也。
平按：“州”《靈樞》作“隅”。
黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也，其遠(yuǎn)近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？
問(wèn)有三意：經(jīng)水經(jīng)脈遠(yuǎn)近，一也；淺深，二也；水之與血多少，三也。然則身經(jīng)脈有三不同，請(qǐng)隨調(diào)之。
岐伯答曰：足陽(yáng)明，五臟六腑之海，
胃受水谷，化成血?dú)�，為足�?yáng)明脈，資潤(rùn)五臟六腑，五臟六腑稟成血?dú)猓┲暮Ｗ虧蔁o(wú)窮，故名為海也。
其脈大血多，氣盛熱壯，
足陽(yáng)明脈具有四義，故得名海：其脈粗大，一也；其血又多，二也；其谷氣盛，三也；陽(yáng)氣熱，四也。有此四義，故得比于海也。
平按：“熱”下原缺一字，據(jù)《靈樞》、《甲乙》補(bǔ)入。
刺此者，不深弗散，
刺此道，刺中度人足三陽(yáng)脈，足陽(yáng)明脈須深六分，以為深也。其脈在皮下深，血?dú)庥质ⅲ噬盍�，方得散其氣也�?/p>
不留不瀉。
血?dú)饧仁�，留之方得頓而瀉也。若熱在皮膚之中聚為病者，即疾瀉之，故曰熱即疾瀉也。
足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足陽(yáng)明深六分，留十呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。
問(wèn)曰：十二經(jīng)脈之氣，并有發(fā)穴多少不同，然則三百六十五穴各屬所發(fā)之經(jīng)。此中刺手足十二經(jīng)者，為是經(jīng)脈所發(fā)三百六十五穴？為是四肢流注五臟三十輸及六腑三十六輸穴也？答曰：其正取，四肢三十輸及三十六輸。余之閑穴，有言其脈發(fā)會(huì)其穴，即屬彼脈。故取其脈者，即是其脈所發(fā)之穴也。問(wèn)曰：此手足陰陽(yáng)所刺分?jǐn)?shù)，與明堂分?jǐn)?shù)大有不同。若為取定？答曰：此及明堂所刺分?jǐn)?shù)各舉一例，若隨人隨病，其例甚多，不可一概也。今足太陽(yáng)脈在皮肉中有深四分有余，故以刺入五分為例。若脈行更有深淺，可以意捫循取之為當(dāng)，余皆仿此。留七呼者，此據(jù)太陽(yáng)脈氣強(qiáng)弱以為一例。若病盛衰，更多少可隨時(shí)調(diào)之，不可以為定也，余皆仿此也。
平按：“足陽(yáng)明”一段，《靈樞》在“足太陽(yáng)”上�！都滓医�(jīng)》“陽(yáng)明”、“太陽(yáng)”下均有“多血?dú)猓獭彼淖�；“足少�?yáng)”下有“少血?dú)猓獭彼淖�；“太陰”、“厥陰”下均有“多血少氣，刺”五字；“少陰”下有“少血多氣，刺”五字�?/p>
手之陰陽(yáng)，其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其深皆毋過(guò)二分，其留皆毋過(guò)一呼。
手之六陰，從手至胸，屬臟絡(luò)腑，各長(zhǎng)三尺五寸。手之六陽(yáng)，從手至頭，屬臟絡(luò)臟，各長(zhǎng)五尺。足之六陰，從足至胸，屬臟絡(luò)腑，各長(zhǎng)六尺五寸。足之六陽(yáng)，從足至頭，屬腑絡(luò)臟，各長(zhǎng)八尺。此手足十二之脈當(dāng)經(jīng)血?dú)馍舷颅h(huán)流也。然足經(jīng)既長(zhǎng)，即血?dú)猸h(huán)流，其道遠(yuǎn)也；復(fù)是陰氣，故其行遲也。手經(jīng)既短，即血?dú)猸h(huán)流，其道近也；復(fù)是陽(yáng)氣，故其行疾也。以其道近脈淺，刺深無(wú)過(guò)二分也。以其氣疾，故留之不過(guò)一呼也。
平按：“其深”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“其刺深”。注“從手至胸”，“胸”字原缺，袁刻作“胃”，據(jù)本注下文“從足至胸”，應(yīng)作“胸”字。
其少長(zhǎng)小大肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。
撩，力條反，取也。人之生也，五時(shí)不同：初生為嬰兒，能笑以上為孩，六歲以上為小，十八歲以上為少，二十以上為壯，五十以上為老。今量三十以下為少，三十以上為長(zhǎng)。
黃帝之時(shí)，七尺五寸以上為大，不滿(mǎn)七尺五寸為小。今時(shí)之大小，可以意取之。天者，理也。少長(zhǎng)、小大、肥瘦之變，變而不恒，以合天為妙，此天之常道也。賢人以意取之，妙合其理，故曰法天之常也。
平按：“撩”《甲乙》作“料”。注“為孩”，“孩”字下半蟲(chóng)蝕，細(xì)玩上半乘處，于“孩”字為近。日本《醫(yī)心方》卷二十五引《太素經(jīng)》云：“小兒初生為嬰，能笑為孩兒�！敝�(jǐn)擬作“孩”。袁刻作“小”，復(fù)將下文“六歲以上為小”改作“少”，“十八歲以上為少”改作“壯”，“二十以上為壯”改作“長(zhǎng)”，與原鈔不合。又“壯”下二字原缺，據(jù)《靈樞·衛(wèi)氣失常篇》“五十已上為老”，擬作“五十”二字。
灸之亦然。灸而過(guò)此者，得惡火，則骨枯脈繢；刺而過(guò)此者，則脫氣。
灸法亦須量人少長(zhǎng)、大小、肥瘦，氣之盛衰，穴之分寸，四時(shí)寒溫，壯數(shù)多少，不可卒中失于常理。故壯數(shù)不足，厥疾不瘳；若過(guò)其限，火毒入身，諸骨枯槁，經(jīng)脈潰膿，名為惡火之病�；馃o(wú)善惡，火壯傷多，故名惡火也。
平按：“繢”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“澀”，袁刻作“潰”，據(jù)注“經(jīng)脈潰膿”，當(dāng)是“潰”字，別本亦作“潰”。
黃帝問(wèn)曰：夫經(jīng)脈之小大，血之少多，膚之厚薄，肉之堅(jiān)脆，及□之大小，可為量度乎？
膚，皮也�！�，臑等塊肉也。舉人形有十種不同，請(qǐng)?jiān)O(shè)度量合中之法也。
平按：《靈樞》“少多”作“多少”；“□”作“腘”。
岐伯答曰：其可為度量者，取其中度者也，不甚脫肉而血?dú)獠凰フ咭�。若失度之人，瘠瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審、切、循、捫、按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適而為真者也。
中度者，非唯取七尺五寸以為中度，亦取肥瘦、寒溫、盛衰，處其適者，以為中度。瘠，音藉也。七尺五寸人為中度者量定。捫，沒(méi)屯反，摸也。
平按：“失度”，“失”字《靈樞》作“夫”。
