黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)優(yōu)，傳于后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？岐伯曰：遠(yuǎn)乎哉問(wèn)也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便。
黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消癉，則便寒；寒中之屬，則便熱。胃中熱則消谷，令人懸心善饑。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飲，小腹痛脹。
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲輕人，而無(wú)能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。
黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
黃帝曰：本藏以身形肢節(jié)（月囷)肉，候五臟六腑之大小焉。今夫王公大人，臨朝即位之君，而問(wèn)焉，誰(shuí)可捫循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢節(jié)者，藏府之蓋也，非面部之閱也。
黃帝曰：五藏之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之，奈何？岐伯曰：bhskgw.cn/hushi/五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。黃帝曰：善。
岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余，以候（骨曷)（骨虧)。黃帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。黃帝曰：善。
岐伯曰：脾者，主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。
岐伯曰：腎者，主為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六府之候。
岐伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、bhskgw.cn/zhuyuan/大頸、張胸，五谷乃容。鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。唇厚、人中長(zhǎng)，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
