東垣曰∶經(jīng)閉不行有三，婦人脾胃久虛，形體羸弱，氣血俱衰，而致經(jīng)水?dāng)嘟^不行；或病中消胃熱，善食漸瘦，津液不生。夫經(jīng)者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉漸瘦，時見渴燥，血�？萁撸∶谎萁�(jīng)絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經(jīng)自行矣（立方固有法，然不必太泥，因人易轍可也)。此病或經(jīng)適行而有子bhskgw.cn/yaoshi/，子亦不成，而為胎病者有矣（此中焦胃熱結(jié)也)。或心包絡(luò)脈洪數(shù)，躁作時見大便秘澀，小便雖清不利，而經(jīng)水閉絕不行，此乃血海干枯，宜調(diào)血脈，除包絡(luò)中火邪，而經(jīng)自行矣（此下焦胞脈熱結(jié)也)。或因勞心，心火上行，月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬于心，而絡(luò)于胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，宜安心補血瀉火，經(jīng)自行矣（此上焦心肺熱結(jié)也)。
樓www.med126.com氏曰∶上東垣、潔古治血枯之法，皆主于補血瀉火也。補血者，四物之類，瀉火者，東垣分上中下。故火在中，則善食消渴，治以調(diào)胃承氣之類�；鹪谙拢瑒t大小便秘澀，治以玉燭之類。玉燭者，四物與調(diào)胃承氣等分也�；鹪谏希瑒t得于勞心，治以芩連及三和之類。三和者，四物涼膈等分也。潔古先服降心火之劑者，蓋亦芩連三和玉燭之類，后服五補衛(wèi)生者，亦補氣之劑也。（據(jù)此論當(dāng)有四證，如胃熱、包絡(luò)熱、勞心熱三證，皆有余，宜瀉火養(yǎng)胃是矣。而所言脾胃久虛，致經(jīng)水?dāng)嘟^，一癥，又當(dāng)以補脾胃為主，豈得舍而勿論耶。蓋水入于經(jīng)，其血乃生，谷入于胃，脈道乃行，水去榮散，谷消衛(wèi)亡。況脾統(tǒng)諸經(jīng)之血，而以久虛之脾胃，以致氣血俱衰者，可不為之補益乎。即此以分虛實，明是四證無疑，而樓全善乃遺補虛一證，何歟)
