嘗思事不師古.其法不立.師古而不師圣人.其理不精.圣人每于禮樂教養(yǎng)之外.凡可以愛護(hù)施民者.無所不至.視人疾痛.如在乃身.故仲景既著傷寒論垂萬世法.而復(fù)出其心思.著金匱玉函經(jīng)為雜證矩范.使天下后世有志此者.于此啟悟.以拯濟(jì)斯人.固圣人無已之心.不易之學(xué)也.后之學(xué)人.若東垣之脾胃.河間之溫?zé)幔は疂駸幔醢驳乐?a href="http://bhskgw.cn/zhuyuan/" target="_blank">bhskgw.cn/zhuyuan/統(tǒng)論.易思蘭之發(fā)明.薛立齋之虛弱.莫不各擅其長.要皆得力于此.今之學(xué)人.能稱述諸家.而不知朔流窮源.上稽圣訓(xùn).積數(shù)十年之敏悟.為百尺竿頭之進(jìn)步.終為淺寡而已矣.然則要略為雜病方圓之至也.為方不多.立論殊少.其間推測(cè)病由.如六yin之氣.七情之感bhskgw.cn/rencai/.腑臟之傷.及湯丸之補(bǔ)泄.氣味之緩急.罔不畢備.有志之士.茍得其二三.已足名世.及觀從來注釋諸家.未能久讀其書.豈能心知其意.又何從闡發(fā)其理.邇者程公云來、徐公忠可.各有疏注行世.已足發(fā)揮底蘊(yùn).表彰絕業(yè).獨(dú)趙以德先生衍義.理明學(xué)博.意周慮審.本軒岐諸論.相為映照.合體用應(yīng)變.互為參酌.庶幾大道之明也.惜乎未有梓本.讀者甚少.更有遺編.注遞頗缺.余購之二十余載.未得全璧.因不揣疏陋.?dāng)M為補(bǔ)注.又大半采嘉言之議.融會(huì)成之.而續(xù)貂之誚.知不免也.倘海內(nèi)君子.有志以斯道自任者.如脈訣、藥性賦、回春入門等書.決不可讀.幸勉力于圣論.無自安于茍且.
康熙二十六年秋月吳門周揚(yáng)俊識(shí)于星沙寓中