南懷瑾先生談當(dāng)今世界
注：本文選自侯承業(yè)先生之《傳統(tǒng)文化與經(jīng)營哲學(xué)》
近一二百年間，人類歷史的進(jìn)展，由于交通工具的發(fā)展，在空間領(lǐng)域上，融天下為一家；由于電信知識的傳播，在種族觀念上，使四海之內(nèi)皆兄弟。雖然如此，但肝膽楚越，世界的戰(zhàn)火未已，兄弟閱墻，人類社會的動亂頻仍。無論東方或西方，都有數(shù)千年文化的蘊積，都極盡宗教、哲學(xué)、科學(xué)、教育之能事，但仍然不能消彌戰(zhàn)火，安定社會，使人類得到夢寐以求的和平和幸福，實為有識人士所扼腕而長哎不已。
回顧人類的歷史，因果相仍，循環(huán)不已。在中世以前，東西方社會，都能順時聽天，安居鄉(xiāng)土。自中世以后，知識隨科學(xué)的發(fā)明而開展，欲望也隨海洋的交通而澎湃。工業(yè)革命制造了代替人力的機械，也促進(jìn)了物質(zhì)的文明，但物欲驅(qū)心，軍國主義的侵略火把，燃起了漫天的戰(zhàn)火，科學(xué)與物質(zhì)文明貢獻(xiàn)于人類生活的便利，反成為人類文化的障礙，世界浩劫的助力。支到今天，領(lǐng)空觀念，隨太空科學(xué)而擴張，人類是否能為了對另一世界的征服與追求，而放棄了在地球上的爭奪，這當(dāng)然還有待于天心運會、人事因緣的互變，未便言之過早。
雖然，鑒古可以征今，觀今可以知來。欲知明日的天下，先須認(rèn)清今日的世界。今天人與人間的仇殺，國與國間的爭奪，暫且不談。就拿現(xiàn)代人自詡為經(jīng)濟、政治、教育的高度文化來說，也沒有一樣不是百孔千瘡，問題嚴(yán)重。就以東方古國的中、印來說，局促于自然科學(xué)的落后和物質(zhì)文明的窮困，雖有救世的苦心，救時的 良藥，但巧婦難為無米之炊，奈何心有余而力不足了。
然而長夜漫漫，雞嗚不已，舉世皆醉，豈無獨醒之人。我們自己就不能做點什么嗎? 中國傳統(tǒng)文化，在社會而言，始終講究"養(yǎng)生送死而無憾"。所以"禮運大同篇"特別強調(diào)："使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。" 孔子集上古文化的大成，以孝為一切德行的根本。他的學(xué)生曾于，在《大學(xué)》上，便以修身、齊家，為內(nèi)圣外王的樞紐。他的孫子子思，也把明誠之教，歸本于孝悌之行，從此拓展出中國以孝義治天下的特殊文化。這種文化正像一個十字架，以自己為中心，上孝父母而及于天，下愛子女以垂萬世，兩旁以兄弟、姐妹、夫婦而及于朋友。這個十字架不是宗教的，而是倫理的，它是中國社會的縮影，是中國文化的象征。
西方文化卻不然，雖然他們秉承希臘文化的傳統(tǒng)，主張自由，固有其特殊的貢獻(xiàn)，但他們完全以個人自由為出發(fā)點。
中國文化自19世紀(jì)以來，受西方文化的沖擊，使固有完美的十字架，也被沖得東倒西歪。隨著工業(yè)社會的發(fā)展，小家庭制度的普遍，孝悌之道也就逐漸的被人所淡忘。老年人的孤露飄零，奄留一息于凄涼的晚景，成為時代的必然趨勢。人性是善是惡，這幾千年來，宗教、哲學(xué)上爭論不決的問題，我們暫且不談，就以教育的立場未說，人自有生命開始，由嬰兒、孩提、幼年、少年，以至于成年，隨時隨地，都需要教育的培養(yǎng)，所以有胎教、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等一系列的教育，而在這一系列的教育中，由于他們歷史文化背景的不同，因此在教育思想及方法上，都各有其特殊的精神。
西方的文化，在18世紀(jì)以前，由于宗教教育的時時提醒，尚能非常平穩(wěn)地發(fā)展，可是在工業(yè)革命之后，由于科學(xué)的創(chuàng)制，帶來了高度的物質(zhì)文明，使人心競逐于物欲，理性迷醉于現(xiàn)實，固有的宗教、哲學(xué)，已收拾不住這一將倒的狂瀾。舉世瘋狂，有誰獨醒? 19世紀(jì)中葉，曾有丹麥醫(yī)生契爾伽德研究神學(xué)及哲學(xué)，認(rèn)為要由機械文明所造成舉民瘋狂的病態(tài)中解救人類，而提倡存在主義，本想醫(yī)世醫(yī)人，豈料他自己也無法自醫(yī)，未及中年，便死于憂郁之癥�？墒沁@種尚未成熟的存在主義，卻因時代之刺激，普遍于歐陸，風(fēng)行于美國。附會曲解，乃致于飲鳩止渴，如妄用治療精神病的藥品，來麻醉人心；或剽窺中國道教的糟粕，附合fo家小乘的頑空思想，形成類似印度上古時代的裸形、涂灰等外道來迷惑人心，使無知的青年，以蓬頭垢面為適性，以殘殺盜yin為自由，而邪風(fēng)鼓煽，不脛而走傳遍全世界。這也足見今日宗教的式微，哲學(xué)的沒落，和教育的破產(chǎn)。在這時代傳染病的腐蝕下，最先遭受毒害的是欠缺抵抗力的青年；而青年的中毒，也等于扼殺下一代的生機。因此今天我們要解救這一危機，應(yīng)從青少年的德藝教育，作為勵志的輔導(dǎo)，希望能本著"幼吾幼以及人之幼"的古訓(xùn)，使迷惘的這一代不再迷惘，而能走上光明的坦途。
文化學(xué)術(shù)，關(guān)系世界人類的命運，國家社會的興衰，至深且巨。在歷史上，無論東方或西方，任何一個國家社會的演變，以及戰(zhàn)爭的原因，常被視為是政治、經(jīng)濟的動亂。其實，這個動亂的根本，還是在于文化學(xué)術(shù)。
自15世紀(jì)以來，歐洲文藝復(fù)興運動促成了科學(xué)的發(fā)展，為西方社會帶來了物質(zhì)的文明。接著而有工業(yè)革命，使西方的文化、學(xué)術(shù)、思想邁入了一個新的里程。直到19世紀(jì)，東方國家如中國、日本，開始接觸西方文化。由于震驚聲光電化之奇、船堅炮利之威，而動搖了固有文化的信念，于是急起直追，由
盲目學(xué)習(xí)西方的科學(xué)，遂有全盤西化的趨勢。正在東方國家猶忙于急起直追的當(dāng)時，西方社會卻因物質(zhì)文明的發(fā)展，孵育成唯物思想（貼文者注：此"唯物思想"當(dāng)不同于一般意義上的唯物論，乃指現(xiàn)時唯物質(zhì)是崇、忽略人文思想的世風(fēng))的暗流，侵蝕了人心，腐化了社會。就拿代表現(xiàn)代西方文化的美國來說，如宗教信仰的貶值，人文哲學(xué)的衰落，教育思想的舍本逐末，在在都使得智者慮，仁者憂。至于青年人的不滿現(xiàn)實，陷于彷徨和盲動，老年人的無家可歸，流于絕望之境，這些都給予科學(xué)文明以嚴(yán)重的諷刺。這不僅是西方推崇物質(zhì)文明的自食其果，而且也波及了東方各國，使人類數(shù)千年來所祈求的世界和平與幸福，瀕于幻滅。照理說，東方國家談不上物質(zhì)文明，應(yīng)該不致于陷入這塊泥沼，其實不然，一方面固然由于生存現(xiàn)實的世界，弱肉強食，沒有經(jīng)濟實力的國家，只有任人擺布；一方面也由于貪圖物質(zhì)上的享受，拋棄自家寶藏，迷途忘返，其可哀可慮，更有甚于西方國家。鑒于此，世界上許多先見之士，都認(rèn)為今后世界局勢能補救西方文化在科學(xué)文明發(fā)展上的缺點，并作為西方宗教、哲學(xué)，振衰起弊之良藥的，只有東方文化的復(fù)興。你說我們就不能做點什么嗎?
東方文化的結(jié)晶是儒、道、fo三家的思想。近年來，西方人研究東方思想，
當(dāng)歸于禪學(xué)；最近追索東方的科學(xué)精神，又趨向于儒、道兩家同源的易經(jīng)。事實上，fo家明心見性的智慧，道家全生保真的修養(yǎng)，與儒家立己立人，敦品勵行，以及世界大同的理想，如能與西方文化交流融合，必能補救科學(xué)思想的不足，拯救物質(zhì)文明的所失。
－－－－－－－－－－－回歸��！
－－－－－－－－－－－舍末求本
－－－－－－－－－－－""眾人皆醉我獨醒‘’
－－－－－－－－－－－中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的一部分，要發(fā)揚光大
－－－－－－－－－－－堅持下來不容易
－－－－－－－－－－－為國學(xué)發(fā)揚光大而努力！
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回復(fù) 云懷 的帖子好文!
－－－－－－－－－－－有外國人將甲骨文制成軟件，讓國人汗顏，中國領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該警醒
－－－－－－－－－－－難，難于上青天 。
人家日子過的比你好，天天口上喊著 民主 自由 來同化你，止高氣昴。你給你家去講東方文化思想的好，講儒、道、fo，又有多少人會聽，能聽的又有幾個去行動。
首先中國得強大起來，在近二三十年間全面超過所有西方國家，中國正在朝這個方向努力，我們�？吹街袊诤芏嗟胤奖任鞣絿疫�西方，很是急功近利，這應(yīng)該屬于正常現(xiàn)象，要不你憑什么去超過他們，人家畢竟先跑了那么久。這還得社會和平穩(wěn)定，得有強大的政治，要不然怎么去應(yīng)對現(xiàn)在危機四伏的環(huán)境，只有中國全面超過西方的時候，才能用東方文化思想去綁架西方，就像現(xiàn)在西方向東方宣傳他的民主 自由一樣。
我祈求中國能平安度過這幾十年，之后世界能回到一個比較正常的發(fā)展道路上
