（《素問·至真要大論》)
帝曰∶六氣之復(fù)何如？（復(fù)者，報復(fù)之義。六氣盛衰不常，有所勝，則有所復(fù)也。愚按∶王氏曰∶凡先有勝，后必復(fù)。新校正引《玄珠》正化對化之義云∶正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復(fù)，正化勝而不復(fù)。反以王注為未然�；蛴衷弧眉妆旄申柲晏^，有勝無復(fù)；乙丁己辛癸陰年不及，有勝必有復(fù)。皆未達(dá)之言也。夫勝復(fù)之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。考之本經(jīng)諸篇。原無此言。其于不及有復(fù)太過無復(fù)之說，蓋以《氣交變大論》，凡太過之運皆不言復(fù)，惟不及之年則有之�！读o(jì)大論》所載六十年運氣之紀(jì)，亦惟不及之歲言復(fù)，而太過之年則無。似乎陽年太過，有勝無復(fù)也。然《五常政大論》云∶發(fā)生之紀(jì)，不務(wù)其德，則收氣復(fù)。赫曦之紀(jì)。暴烈其政，臟氣乃復(fù)，敦阜之紀(jì)，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。堅成之紀(jì)，政暴變，長氣斯救。流衍之紀(jì)，政過則化氣大舉。是皆以太過之歲為言，由此觀之，則陽年未嘗無復(fù)也。惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復(fù)。陽年氣強(qiáng)，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而制之。然曰承曰復(fù)，本一理也，但相繼而制者謂之承，因勝而報者謂之復(fù)，勝復(fù)相仍，本無罅隙，故經(jīng)曰有勝則復(fù)，無勝則否。勝至則復(fù)，無常數(shù)也。又曰微者復(fù)微，甚者復(fù)甚。然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復(fù)與不復(fù)之理哉？故本論無分太過不及之年，皆有yin勝反勝相勝之氣，可見陽年未必全盛而反勝者有之，陰年未必全衰而yin勝者亦有之，天地變化，消長無窮，但當(dāng)隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙；若必欲因辭害意，則失之遠(yuǎn)矣。)岐伯曰∶悉乎哉問也！厥陰之復(fù)，少腹堅滿，里急暴痛，偃木飛沙， 蟲不榮，厥心痛汗發(fā)，嘔吐，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。（厥陰風(fēng)木之復(fù)，內(nèi)應(yīng)肝氣。少腹堅滿，肝邪實也。里急暴痛，肝主筋膜，其氣急也。偃木飛沙，風(fēng)之甚也。 蟲不榮，木制土也。厥心痛汗發(fā)，肝邪乘胃，上凌于心而陽氣泄也。飲食不入，入而復(fù)出，脾受肝傷也。掉為顫掉，眩為眩運，風(fēng)yin所致也。風(fēng)之甚者，必兼承制之化，故手足清冷而厥也。食痹者，食入不化，入則悶痛嘔汁，必吐出乃已也。)沖陽絕，死不治。（沖陽，胃脈也，胃絕則脾亦絕矣。按∶前章天地yin勝，止言司天六脈絕者不治，而在泉未言；此章于六氣之復(fù)者復(fù)言之，正以明在泉之化，蓋四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。)少陰之復(fù)，燠熱內(nèi)作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔 嗌燥。分注時止，氣動于左，上行于右，咳皮膚痛暴喑，心痛郁冒不知人，乃灑淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨萎，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣后化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，病痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵，（少陰君火之復(fù)，燠熱內(nèi)作，煩躁鼽嚏，火盛于中而炎于上也。少腹絞痛，火在陰也。火見燔 嗌燥，身表焦熱而火在喉也。分注時止，謂大腸或泄，膀胱或癃，火居二便也。氣動于左，陽升在東也。上行于右，火必乘金也�？榷つw痛暴喑，肺主聲音，外合皮毛而受火之傷也。心痛郁冒不知人，心邪自實而神明亂也。灑淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，水火相爭，熱極生寒也�？识�，亡津液也，少氣骨萎，壯火食氣，熱極傷精也。隔腸不便，熱結(jié)不通也。外為浮腫、為噦噫，熱勝則腫，火逆沖上也。赤氣后化，陽明先勝，少陰后復(fù)也，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，火盛制金也。痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，火克肺金而皮毛受病也。火甚必傷肺，故咳而鼻淵所由作矣。鼽音求。嚏音帝。 ，如瑞切，噦，于決切。痱音肺。痤，才何切。)天府絕，死不治。（天府，肺經(jīng)穴也。)太陰之復(fù)，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)于中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見于陸，頭頂痛重而掉螈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度，（太陰濕土之復(fù)，體重中滿，飲食不化，自傷同氣也。陰氣上厥，胸中不便，濕從寒化也。飲發(fā)于中，喘咳有聲，濕侵脾肺也，大雨時行，鱗見于陸，濕令行也，頭頂痛重而掉螈尤甚，濕在三陽，筋脈濡軟也。嘔而密默，唾吐清液，寒濕內(nèi)動也。甚則土邪傳腎，竅瀉無度，以腎開竅于二便，而門戶不要也。)太溪絕，死不治。（太溪，腎經(jīng)穴也。)少陽之復(fù)，大熱將至，枯燥燔 ，介蟲乃耗，驚螈咳衄，心熱煩躁，便數(shù)憎風(fēng)，厥氣上行，面如浮埃，目乃 螈，火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡(luò)焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為 腫，甚則入肺，咳而血泄，（少陽相火之復(fù)，bhskgw.cn故大熱至而枯燥燔 。介蟲屬金，所以耗也。其病則驚螈咳衄，心熱煩躁，火乘心肺也，便數(shù)憎風(fēng)，表里皆熱也。厥氣上行，面如浮埃，目乃 螈，火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜嘔逆，血溢血泄，皆火炎于上，故形色變而逼血妄行也。發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，以風(fēng)火相薄而陰陽相并也。嗌絡(luò)焦槁 ，渴引水漿，津液涸也，色變黃赤，熱在脾則黃，在心則赤也，少氣脈萎，氣血傷也。化而為水，傳為 腫，以氣蒸熱化，水道不通，而浮腫如泥也�；鹗⒈貍鸸噬鮿t入肺，咳而血泄。 ，儒決切。螈音翅。)尺澤絕，死不治。（尺澤，肺經(jīng)穴也，按∶前章少陰司天熱yin所勝言尺澤，少陽司天火yin所勝言天府，此章所言與前章相反，然皆系肺經(jīng)之穴，以火克金，故能互見其害。)陽明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生 脅，氣歸于左，善太息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣，（陽明燥金之復(fù)，故清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，金克木也。病生 脅，氣歸于左，肝木傷也。金氣盛則木郁火衰而陽氣不達(dá)，故善太息。甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，清邪在中也。頭痛者，陰寒外束，熱聚于經(jīng)也。金強(qiáng)侮肝，故為驚駭筋攣之病。)太沖絕，死不治。（太沖，肝經(jīng)穴也。)太陽之復(fù)，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆食減，腰 反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲，（太陽寒水之復(fù)，其氣上行，則水凝雨冰。羽蟲屬火，水盛乃死也。其病心胃生寒，故胸中不利也。心痛痞滿，寒在膈間也。頭痛善悲，寒并于上而陽神虛也。時眩仆食減，清陽失位而胃中寒也。腰 反痛，屈伸不便，寒歸水藏而連及太陽經(jīng)也。地裂冰堅，陽光不治，水令行也。少腹控睪，引腰脊，上沖于心，寒客三陰，上侵君火也。唾出清水，及為噦噫，寒水侮土，胃脘無陽也。寒甚者必乘心，心藏神，神不足則善忘善悲。 音誰。睪音高，)神門絕，死不治。（神門，心經(jīng)穴也。)帝曰∶善。治之奈何？（治六氣之復(fù)。)岐伯曰∶厥陰之復(fù)，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。（厥陰風(fēng)木之復(fù)，治以酸寒，木之正味，其瀉以酸，木火相生，宜清以寒也，佐以甘辛，木盛土衰，以甘補(bǔ)土，辛從金化，以辛制木也。瀉者，瀉肝之實。緩者，緩肝之急也。)少陰之復(fù)，治以咸寒 ，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以苦發(fā)之，以咸軟之。（少陰君火之復(fù)，治以咸寒，制以所不勝也。佐以苦辛，發(fā)散其熱也。以甘瀉之，甘瀉火也。以酸收之，斂浮熱也。以苦發(fā)之，散火之郁也。以咸軟之，解熱之結(jié)也。)太陰之復(fù)，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之泄之。（太陰濕土之復(fù)，治以苦熱，苦能瀉土，熱能燥濕也。佐以酸辛，酸能制土，辛能溫寒也。以苦瀉之，燥之泄之，瀉以奪其壅，燥以勝其濕，泄以利其水也。)少陽之復(fù)，治以bhskgw.cn/kuaiji/咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發(fā)之，發(fā)不遠(yuǎn)熱，無犯溫涼，少陰同法。（少陽相火之復(fù)，與上文少陰之復(fù)治同。發(fā)不遠(yuǎn)熱，無犯溫涼，重明用發(fā)者，勿犯寒涼也。少陰之治亦然。)陽明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補(bǔ)之。（陽明燥金之復(fù)，治以辛溫，金之正味，瀉之以辛，金之清燥，勝之以溫也。佐以苦甘，苦從火 化，以苦制金，木被金傷，以甘緩急也。以苦泄之下之，開燥結(jié)以通實邪；以酸補(bǔ)之，斂津液以滋干涸也。)太陽之復(fù)，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。（太陽寒水之復(fù)，治以咸熱，水之正味，其瀉以咸，而治寒以熱也。佐以甘辛，甘從土化，用以制水，而辛能散寒也。寒水通于腎，腎不堅則寒易起，故《藏氣法時論》曰∶腎欲堅，急食苦以堅之也。)治諸勝復(fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之。各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（此總結(jié)前章yin勝反勝相勝相復(fù)之治，皆不外乎此法，則正氣得安，病氣衰去，陰陽宗主各有所歸，自無偏勝之患，而治法盡于此矣。脆音翠。)帝曰∶善。
