（《靈樞·刺節(jié)真邪篇》)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞刺有五節(jié)奈何？岐伯曰∶固有五節(jié)∶一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
黃帝曰∶夫子言五節(jié)，余未知其意。岐伯曰∶振埃者，刺外經(jīng)，去陽(yáng)病也。發(fā)蒙者，刺腑輸，去腑病也。去爪者，刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)也。徹衣者，盡刺諸陽(yáng)之奇輸也。解惑者，盡知調(diào)陰陽(yáng)，補(bǔ)瀉有余不足，相傾移也。（振埃者，猶振落塵埃，故取其外經(jīng)，可以去陽(yáng)病也。發(fā)蒙者，猶開(kāi)發(fā)蒙 ，故刺其腑輸，可以治腑病也。去爪者，猶脫去余爪，故取關(guān)節(jié)肢絡(luò)，可以治血道不通之病也。徹衣者，猶徹去衣服，故當(dāng)盡刺諸陽(yáng)之奇輸也。解惑者，猶解其迷惑，故在盡知陰陽(yáng)，調(diào)其虛實(shí)，可以移易其病也。)
黃帝曰∶刺節(jié)言振埃，夫子乃言刺外經(jīng)、去陽(yáng)病，余不知其所謂也，愿卒聞之。岐伯曰∶振埃者，陽(yáng)氣大逆，上滿于胸中，憤 肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，KT 不得息，請(qǐng)言振埃，尚疾于振埃。（陽(yáng)邪在上，故滿于胸中，為憤 肩息、氣逆喘喝、如埃如煙、KT 不得息等證。治在上者，尚疾于振埃，謂其疾如拂塵也。 ，昌真切。KT ，古噎字，食不下也。)黃帝曰∶善。取之何如？岐伯曰∶取之天容。（天容，手太陽(yáng)經(jīng)穴。)黃帝曰∶其咳上氣窮 胸痛者，取之奈何？岐伯曰∶取之廉泉。（廉泉，任脈穴。 音屈，不伸也。)黃帝曰∶取之有數(shù)乎？岐伯曰∶取天容者無(wú)過(guò)一里，取廉泉者血變而止。帝曰∶善哉。（無(wú)過(guò)一里，如人行一里許也。血變，血色變也。)
黃帝曰∶刺節(jié)言發(fā)蒙，余不得其意。夫發(fā)蒙者，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)。夫子乃言刺腑輸、去腑病，何輸使然？愿聞其故。（耳無(wú)所聞、目無(wú)所見(jiàn)者，刺腑輸可愈，故曰發(fā)蒙。)岐伯曰∶妙乎哉問(wèn)也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說(shuō)書(shū)卷，猶不能及也，請(qǐng)言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。（疾于發(fā)蒙，取效之速也。)黃帝曰∶善。愿卒聞之。岐伯曰∶刺此者，必于日中，刺其聽(tīng)宮，中其眸子，聲聞?dòng)诙�，此其輸也�?em>（日中，陽(yáng)王氣行之時(shí)也。聽(tīng)宮，手太陽(yáng)腑輸也。其脈與目相通，故能中其眸子。刺之而聲應(yīng)于耳，乃其穴也。)黃帝曰∶善。何謂聲聞?dòng)诙�？岐伯曰∶刺邪以手�?jiān)按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應(yīng)于針也。（此驗(yàn)聲之法也。刺其穴，以手堅(jiān)按鼻孔而疾為偃臥，其聲則應(yīng)于針也。)黃帝曰∶善。此所謂弗見(jiàn)為之，而無(wú)目視，見(jiàn)而取之，神明相得者也，（謂病無(wú)形見(jiàn)，有不必相見(jiàn)而取者，真有神明相得之妙也。)
黃帝曰∶刺節(jié)言去爪，夫子乃言刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)，愿卒聞之。岐伯曰∶腰脊者，身之大關(guān)節(jié)也。肢脛?wù)�，人之管以趨翔者。莖垂者，身中之機(jī)，陰精之候，津液之道也。（腰脊所以立身，故為身之大關(guān)節(jié)。肢脛所以趨翔，故為人之管。管，鍵也。莖垂者，前陰宗筋也。命門元?dú)馐⑺�，具�?jiàn)于此，故為身中之機(jī)。精由此泄，故可以候陰精而為津液之道。)故飲食不節(jié)，喜怒不時(shí)，津液內(nèi)溢，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰∶善。（飲食不節(jié)，病在太陰、陽(yáng)明。喜怒不時(shí)，病在少陰、厥陰。故其津液內(nèi)溢則下留于睪，為日大不休、不可蔽匿等證，蓋即 疝之類，治之者當(dāng)察在何經(jīng)，以取其關(guān)節(jié)肢絡(luò)，故命曰去爪者，猶去其贅疣也。睪音高，陰丸也。鈹音披，義見(jiàn)前。)
黃帝曰∶刺節(jié)言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽(yáng)之奇輸夫有常處也，愿卒聞之。岐伯曰∶是陽(yáng)氣有余而陰氣不足，陰氣不足bhskgw.cn則內(nèi)熱，陽(yáng)氣有余則外熱，內(nèi)熱相搏，熱于懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞則汗不出，舌焦唇槁，臘干嗌燥，飲食不讓美惡。（陽(yáng)氣有余，陰氣不足，陽(yáng)邪盛而真陰衰也。熱于懷炭，熱之甚也。外畏綿帛近，不欲衣也。不可近身，畏人氣也。不可近席，憎寒也。臘干，肌肉干燥也。飲食不讓美惡，滋味不能辨也。臘音昔。)黃帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶取之于其天府、大杼三 ，又刺中膂以去其熱，補(bǔ)足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾于徹衣。
黃帝曰∶善。（天府，手太陰經(jīng)穴。大杼、中膂俞，俱足太陽(yáng)經(jīng)穴。刺此皆可以去熱。又補(bǔ)足太陰脾經(jīng)、手太陰肺經(jīng)以出其汗，熱去汗止而病除，其速有如徹衣，此蓋傷寒邪熱之類也。)
黃帝曰∶刺節(jié)言解惑，夫子乃言盡知調(diào)陰陽(yáng)、補(bǔ)瀉有余不足、相傾移也，惑何以解之？岐伯曰∶大風(fēng)在身，血脈偏虛，虛者不足，實(shí)者有余，輕重不得，傾側(cè)宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍復(fù)，顛倒無(wú)常，甚于迷惑。（風(fēng)邪在身，血脈必虛，正不勝邪，故為輕重傾側(cè)等病。以其顛倒無(wú)常，故曰甚于迷惑，此即中風(fēng)之類。)黃帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶瀉其有余，補(bǔ)其不足，陰陽(yáng)平復(fù)，用針若此，疾于解惑。黃帝曰∶善。請(qǐng)藏之靈bhskgw.cn/wsj/蘭之室，不敢妄出也。（盡知陰陽(yáng)，平其虛實(shí)，用針若此，疾無(wú)不瘳矣，故曰疾于解感。)
