(素問遺篇刺法論)
黃帝曰∶余聞五疫之至,皆相染易,無問大小,病狀相似,不施救療,如何可得不相移易者?(五疫,即五運疫癘之氣,詳見運氣類四十一,與此原出同篇,所當互考。如何可得不相移易者,謂欲禁止其傳染也。)岐伯曰∶不相染者,正氣存內(nèi),邪不可干,避其毒瓦斯,天牝從來,復得其往,氣出于腦,即不邪干。(疫癘乃天之邪氣,若吾身正氣內(nèi)固,則邪不可干,故不相染也。天牝,鼻也,鼻受天之氣,故曰天牝,老子謂之玄牝,是亦此義。氣自空虛而來,亦欲其自空虛而去,故曰避其毒瓦斯,天牝從來,復得其往也。蓋以氣通于鼻,鼻連于腦中,流布諸經(jīng),令人相染矣。氣出于腦,謂嚏或張鼻泄之,則邪從鼻出,毒瓦斯可令散也。)氣出于腦,即先想心如日。(日為太陽之氣,應(yīng)人之心,想心如日,即所以存吾之氣,壯吾之神,使邪氣不能犯也。)欲將入于疫室,先想青氣自肝而出,左行于東,化作林木;(心之所至,氣必至焉,故存想之,則神有所注而氣可王矣。左行于東,化作林木之狀,所以壯肝氣也。)次想白氣自肺而出,右行于西,化作戈甲;(所以壯肺氣也。)次想赤氣自心而出,南行于上,化作焰明;(所以壯心氣也。)次想黑氣自腎而出,北行而下,化作水;(所以壯腎氣也。)次想黃氣自脾而出,存于中央,化作土。(所以壯脾氣也。)五氣護身之畢,以想頭上如北斗之煌煌,然后可入于疫室。(煌煌,輝耀貌。天行疫癘傳染最速,故當謹避之如此。)
又一法,于春分之日,日未出而吐之。(舊注曰∶用遠志去心,以水煎之,飲二盞,吐之,不疫。)
又一法,于雨水日后,三浴以藥泄汗。(謂以祛邪散毒之藥,煎湯三浴,以泄其汗也。)
又一法,小金丹方∶辰砂二兩,水磨雄黃一兩,葉子雌黃一兩,紫金半兩,(以金箔同研之,可為細末。)同入合中,外固了,地一尺筑地實,不用爐,不須藥制,用火二十斤 之也,七日終,(常令火不斷。)候冷七日取,次日出合子,埋藥地中七日,取出順日研之三日,煉bhskgw.cn/shiti/白沙蜜為丸如梧桐子大,每日望東吸日華氣一口,冰水下一丸,和氣咽之,服十粒,無疫干也。(合子,即瓷罐之屬。順日研之,謂左旋也。按∶此遺篇之言,乃出后人增附,法非由古,未足深信,愚有避疫法在陰陽類首章,所當并察。)