（素問異法方宜論 全)
黃帝問曰∶醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？（治各不同，如下文砭石、毒藥、灸KT 、九針、導(dǎo)引按蹺之類。)岐伯對曰∶地勢使然也。（地勢不同，則氣習(xí)有異，故治法亦隨而不一也。)
故東方之域，天地之所始生也，（天地之氣，自東而升，為陽生之始，故發(fā)生之氣始于東方，而在時(shí)則為春。)魚鹽之地，海濱傍水。（地不滿東南，故東南低下而多水。魚鹽海濱，皆傍水之地利也。)其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，得魚鹽之利，故居安食美。)魚者使人熱中，（魚，麟蟲也。魚生水中，水體外陰而內(nèi)陽，故能熱中。然水從寒化，亦脾寒者所忌。)鹽者勝血，（食咸者渴，勝血之征也。義詳氣味類三及疾病類二十五。)故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。（血弱故黑色疏理。熱多故為癰瘍。)其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。（砭石，石針也，即磁鋒之屬。山海經(jīng)曰∶高氏之山，有石如玉，可以為針。亦此類也。東方之民疏理而癰瘍，其病在肌表，故用砭石，砭石者其治在淺。凡后世所用砭石之法，亦自東方來也。砭音邊。)
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。（地之剛在西方，故多金玉砂石。然天地之氣，自西而降，故為天地之收引，而bhskgw.cn在時(shí)則應(yīng)秋。)其民陵居而多風(fēng)，水土剛強(qiáng)，（陵居，高處也，故多風(fēng)。金氣肅殺，故水土剛強(qiáng)。)其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，（不衣，不事服飾也。褐，毛布也。薦，草茵也。華，濃濃也，謂酥酪膏肉之類。飲食華濃，故人多脂肥。)故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi)。（水土剛強(qiáng)，飲食肥濃，肌肉充實(shí)，膚腠閉密，故邪不能傷其外，而惟飲食男女七情，病多生于內(nèi)也。)其治宜毒藥，故毒藥者亦從西方來。（病生于內(nèi)，故非針灸按導(dǎo)所能治，而宜用毒藥也。毒藥者，總括藥餌而言，凡能除病者，皆可稱為毒藥。如五常政大論曰，大毒治病十去其六，常毒治病十去其七，小毒治病十去其九之類是也。凡后世所用毒藥之法，亦自西方來也。)
北方者，天地所閉藏之域也，（天之陰在北，故其氣閉藏，而在時(shí)則應(yīng)冬。)其地高陵居，風(fēng)寒冰冽。（地高陵居，西北之勢也。風(fēng)寒冰冽，陰氣勝也。)其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。（野處乳食，北人之性，胡地至今猶然。地氣寒，乳性亦寒，故令人臟寒。臟寒多滯，故生脹滿等病。)其治宜灸KT ，故灸KT 者亦從北方來。（灸KT ，艾灸火灼也，亦火針之屬，今北人多用之。故后世所用灸KT 之法，亦自北方來也。KT ，如瑞切。)
南方者，天地所長養(yǎng)，陽之所盛處也，（天之陽在南，故萬物長養(yǎng)，而在時(shí)則應(yīng)夏。)其地下，水土弱，霧露之所聚也。（南方低下而濕，故水土弱而多霧bhskgw.cn/kuaiji/露。)其民嗜酸而食 ，（ ，腐也。物之腐者，如豉 曲醬之屬是也。嗜音示。音父。)故其民皆致理而赤色，其病攣痹。（嗜酸者收，食 者濕，故其民致理而攣痹。攣痹者，濕熱盛而病在筋骨也。南方屬火，故其色赤致密也。攣，閭員切，又去聲。痹音秘。)其治宜微針，故九針者亦從南方來。（病在經(jīng)絡(luò)，故宜用九針。凡后世所用針法，亦自南方來也。)
中央者其地平以濕，天地所以生萬物也眾。（土體平，土性濕。土王于四方之中，而為萬物之母，故其生物也眾。)
其民食雜而不勞，（四方輻輳，萬物所歸，故民食雜。土性和緩，故不勤勞也。)故其病多痿厥寒熱。（土氣通脾而主四肢，故濕滯則為痿，寒熱則為厥。中央者，四方之氣交相集，故或寒或熱也。)其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者亦從中央出也。（導(dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)，以行氣血也。按，捏按也。蹺，即陽蹺陰蹺之義。蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。病在肢節(jié)，故用此法。凡后世所用導(dǎo)引按摩之法，亦自中州出也。蹺音喬，又極虐切。)
故圣人雜合以治，冬得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。（雜合五方之治而隨機(jī)應(yīng)變，則各得其宜矣。故治法雖異，而病無不愈，知通變之道者，即圣人之能事也。)
