（靈樞衛(wèi)氣篇 全)
黃帝曰∶五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)干五臟而外絡(luò)肢節(jié)，其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，其精氣之行于經(jīng)者為營(yíng)氣，陰陽(yáng)相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無(wú)端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？（人之精神魂魄，賴五臟以藏。食飲水谷、賴六腑以化。其表里營(yíng)運(yùn)之氣，內(nèi)則為臟腑，外則為經(jīng)絡(luò)。其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，衛(wèi)行脈外也。其精氣之行于經(jīng)者為營(yíng)氣，營(yíng)行脈中也。此陰陽(yáng)外內(nèi)相貫之無(wú)窮也。亭，釋名曰∶停也。淳，廣韻曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集雖多而不亂也，然孰能窮之哉？)然其分別陰陽(yáng)，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處。能別陰陽(yáng)十二經(jīng)者，知病之所生。候虛實(shí)之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門(mén)戶。能知虛石之堅(jiān)軟者，知補(bǔ)瀉之所在。能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無(wú)惑于天下。（陰陽(yáng)標(biāo)本，各有所在，即虛實(shí)所離之處也。街，猶道也。契合也。紹，繼也。門(mén)戶，出入要地也。六腑主表，皆屬陽(yáng)經(jīng)，知六腑往來(lái)之氣街者，可以解其結(jié)聚，凡脈絡(luò)之相合相繼，自表自內(nèi)，皆得其要，故曰契紹于門(mén)戶。石，猶實(shí)也。標(biāo)本，本末也。知本知末，則bhskgw.cn/sanji/雖天下之廣，何所不知，故可無(wú)惑于天下。解結(jié)義，詳針刺類三十五。)岐伯曰∶博哉圣帝之論，臣請(qǐng)盡意悉言之。足太陽(yáng)之本，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門(mén)，命門(mén)者目也。（足太陽(yáng)之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，當(dāng)是附陽(yáng)穴也。標(biāo)在兩絡(luò)命門(mén)，即睛明穴。睛明左右各一，故云兩絡(luò)。此下諸經(jīng)標(biāo)本，與后三十章稍有互異，然亦不甚相遠(yuǎn)。)足少陽(yáng)之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前，窗籠者耳也。（竅陰，在小趾次趾端。窗籠者耳也，即手太陽(yáng)聽(tīng)宮穴。)足少陰之本，在內(nèi)踝下上三寸中，標(biāo)在背 與舌下兩脈也。（內(nèi)踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，復(fù)溜、交信也。皆足少陰之本。背 ，腎 也。舌下兩脈，廉泉也。皆足少陰之標(biāo)。)足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背 也。（行間上五寸所，當(dāng)是中封穴。背 即肝 。)足陽(yáng)明之本，在厲兌，標(biāo)在人迎，頰挾頏顙也。（厲兌，在足次趾端。人迎，在頰下，挾結(jié)喉旁也。頏音杭，又上、去二聲。顙，思黨切。)足太陰之本，在中封前上四寸之中，標(biāo)在背 與舌本也。（中封，足厥陰經(jīng)穴。前上四寸之中，當(dāng)是三陰交也。背 ，即脾也。舌本，舌根也。)手太陽(yáng)之本，在外踝之后，標(biāo)在命門(mén)之上一寸也。（手外踝之后，當(dāng)是養(yǎng)老穴也。命門(mén)之上一寸，當(dāng)是睛明穴上一寸，蓋睛明為手足太陽(yáng)之會(huì)也。)手少陽(yáng)之本，在小指次指之間上二寸，標(biāo)在耳后上角下外 也。（手小指次指之間上二寸，當(dāng)是液門(mén)穴也。耳后上角，當(dāng)是角孫穴。下外 ，當(dāng)是絲竹空也。)手陽(yáng)明之本，在肘骨中，上至別陽(yáng)，標(biāo)在顏下，合鉗上也。（肘骨中，當(dāng)是曲池穴也。別陽(yáng)義未詳。手陽(yáng)明上挾鼻孔，故標(biāo)在顏下。顏，額庭也。鉗上，即根結(jié)篇鉗耳之義，謂脈由足陽(yáng)明大迎之次，挾耳之兩旁也。)手太陰之本，在寸口之中，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)也。（寸口之中，太淵穴也。腋內(nèi)動(dòng)脈，天府穴也。)手少陰之本，在銳骨之端，標(biāo)在背 也。（銳骨之端，神門(mén)穴也。背 ，心 也。)手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標(biāo)在腋下下三寸也。（掌后兩筋間二寸中，內(nèi)關(guān)也。腋下三寸，天池也。)凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。（此諸經(jīng)之標(biāo)本，上下各有所候。在下為本，本虛則厥，元陽(yáng)下衰也bhskgw.cn/job/。下盛則熱，邪熱在下也。在上為標(biāo)，上虛則眩，清陽(yáng)不升也。上盛則熱痛，邪火上熾也。)故石者絕而止之，虛者引而起之。（石，實(shí)也。絕而止之，謂實(shí)者可瀉，當(dāng)決絕其根而止其病也。引而起之，謂虛者宜補(bǔ)，當(dāng)導(dǎo)助其氣而振其衰也。)請(qǐng)言氣街∶胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。（此四街者，乃胸腹頭脛之氣，所聚所行之道路，故謂之氣街。上文言各經(jīng)有標(biāo)本，此下言諸部有氣聚之所也。)故氣在頭者，止之于腦。（諸髓者皆屬于腦，乃至高之氣所聚，此頭之氣街也。)氣在胸者，止之膺與背 。（胸之兩旁為膺，氣在胸之前者止之膺，謂陽(yáng)明少陰經(jīng)分也。胸之后者在背 ，謂自十一椎膈膜之上，足太陽(yáng)經(jīng)諸臟之 ，皆為胸之氣街也。)氣在腹者，止之背 與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。（腹之背 ，謂自十一椎膈膜以下，太陽(yáng)經(jīng)諸臟之 皆是也。其行于前者，則沖脈并少陰之經(jīng)行于腹與臍之左右動(dòng)脈，即肓 、天樞等穴，皆為腹之氣街也。)氣在脛?wù)撸怪跉饨峙c承山踝上以下。（此云氣街，謂足陽(yáng)明經(jīng)穴，即氣沖也。承山，足太陽(yáng)經(jīng)穴，以及踝之上下，亦皆足之氣街也。)取此者用毫針，必先按而在久，應(yīng)于手，乃刺而予之。（毫針，即第七針也。凡取此四街者，先按所針之處久之，俟其氣應(yīng)于手，乃納針而刺之。)所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹。及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之積，知痛而可移者，乃血?dú)馑埃瑹o(wú)固結(jié)之形也，故治之易已。若其不痛，及堅(jiān)硬如石不動(dòng)者，其積結(jié)已深，此非毫針能治矣。)
