(靈樞背輸篇 素問血?dú)庑沃酒?
黃帝問于岐伯曰∶愿聞五臟之 ,出于背者。(靈樞背輸篇全。五臟居于腹中,其脈氣俱出于背之足太陽經(jīng),是為五臟之 。故唐太宗讀明堂針灸書云∶人五臟之系,咸附于背。詔自今毋得笞囚背,蓋恐傷其臟氣,則傷其命也。太宗之仁恩被天下,于此可想見矣。其有故笞人背以害人者,嗚呼!又何心哉? 音恕,本經(jīng) 、輸、俞,三字俱通用。)岐伯曰∶背中大 在杼骨之端,(大 ,大杼穴也,在項(xiàng)后第一椎兩旁,故云杼骨之端。)肺 在三焦之間bhskgw.cn/job/,心 在五焦之間,膈在七焦之間,肝 在九焦之間,脾 在十一焦之間,腎 在十四焦之間,皆挾脊相去三寸所。(焦即椎之義,指脊骨之節(jié)間也,古謂之焦,亦謂之 ,后世作椎。此自大 至腎 左右各相去脊中一寸五分,故云挾脊相去三寸所也。愚按∶諸焦字義,非專指骨節(jié)為言,蓋謂臟氣自節(jié)間而出,以行于肉理脈絡(luò)之分,凡自上至下皆可言焦。所以三焦之義,本以上中下通體為言,固可因此而知彼也。)則欲得而驗(yàn)之,按其處,應(yīng)在中而痛解,乃其 也。(此所以驗(yàn)取穴之法也。但按其 穴之處,必痛而且解,即其所也。解, 軟解散之謂。解音械。)灸之則可,刺之則不可。氣盛則瀉之,虛則補(bǔ)之。
以火補(bǔ)者,毋吹其火,須自滅也。以火瀉者,疾吹其火,傳其艾,須其火滅也。(此言五臟之 ,但可灸而不可刺也。不惟針有補(bǔ)瀉,而灸亦有補(bǔ)瀉。凡欲以火補(bǔ)者,勿吹其火致令疾速,必待其從容自滅可也。凡欲以火瀉者,必疾吹其火,欲其迅速,即傳易其艾,須其火之速滅可也。此用火補(bǔ)瀉之法。)
欲知背俞,先度其兩乳間,中折之,更以他草度去半已,即以兩隅相拄也,乃舉以度其背,令其一隅居上,齊脊大椎,兩隅在下,當(dāng)其下隅者,肺之俞也。(素問血?dú)庑沃酒。此亦取五臟之俞而量之有法也。背俞,即五臟之俞,以其在足太陽經(jīng)而出于背,故總稱為背俞。其度量之法,先以草橫量兩乳之間,中半折折之,又另以一草比前草而去其半,取齊中折之?dāng)?shù),乃豎立長草,橫置短草于下,兩頭相拄,象△三隅,乃舉此草以量其背,令一隅居上,齊脊中之大椎,其在下兩隅當(dāng)三椎之間,即肺俞穴也。度音鐸。拄音主。令,平聲。)復(fù)下一度,心之俞也。(復(fù)下一度,謂以上隅齊三椎,即肺俞之中央,其下兩隅,即五椎之間,心之俞也。度,如字,下同。)復(fù)下一度,左角肝之俞也,右角脾之俞也。復(fù)下一度,腎之俞也。是謂五臟之俞,灸刺之度也。(復(fù)下一度,皆如前法,遞相降www.med126.com也。按∶肝俞脾俞腎俞,以此法折量、乃與前背 篇及甲乙經(jīng)、銅人等書皆不相合,其中未必?zé)o誤,或古時(shí)亦有此別一家法也。仍當(dāng)以前背 篇及甲乙等書者為是。)