（素問五臟生成篇)
夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別；（小者細小，陰陽俱不足也。大者豁大，陽強陰弱也�；咄鶃砹骼獙崥廑找�。澀者往來艱難，氣滯血少也。浮者輕取，所以候表。沉者重按，所以候里。夫如是者得之于手，應之于心，故可以指而分別也。)五臟之象，可以類推；（象，氣象也。肝象木之曲直而應在筋，心象火之炎上而應在脈，脾象土之安靜而應在肉，肺象金之堅斂而應在皮毛，腎象水之潤下而應在髓骨。凡若此者，臟象之辨，各有所主，皆可以類而推也。)五臟相音，可以意識；（相，形相也。音，五音也。相音，如陰陽二十五人篇所謂木形之人比于上角之類，又如肝音角、心音征、脾音宮、肺音商、腎音羽。若以勝負相參，臟痞自見，五而五之、二十五變，凡耳聰心敏者，皆可意會而識也。相，去聲。)五色微診，可以目察。（五色者，肝青心赤脾黃肺白腎黑，此其常色也。至于互為生克，診有精微，凡目明智圓者，可以視察而知也。)能合脈色，可以萬全。（因脈以知其內(nèi)，因色以察于外，脈色明則參合無遺，內(nèi)外明則表里具見，斯可萬全無失矣。)赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害于食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。（此下即所以合脈色也。赤者，心之色。脈喘而堅者，謂急盛如喘而堅強也。心臟居高，病則脈為喘狀，故于心肺二臟獨有之。喘為心氣不足，堅為病氣有余。心脈起于心胸之中，故積氣在中，時害于食。積為病氣積聚，痹為臟氣不行。外疾，外邪也。思慮心虛，故外邪從而居之矣。)白脈之至也，喘而浮，上虛不實，驚有積，氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內(nèi)也。（白者，肺色見也。脈喘而浮者，火乘金而病在肺也。喘為氣不足，浮為肺陰虛。肺虛于上，則氣不行而積于下，故上虛則為驚，下實則為積。氣在胸中，喘而且虛，病為肺痹者，肺氣不行而失其治節(jié)也。寒熱者，金火相爭，金勝則寒，火勝則熱也。其因醉以入房，則火必更熾，水必更虧，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣。)青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支 ，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。（青者，肝色見也。長而左右彈，言兩手俱長而弦強也。彈，搏擊之義。此以肝邪有余，故氣積心下，bhskgw.cn/jianyan/及于支 ，因成肝痹。然得之寒濕而積于心下支 者，則為肝痹；積于小腹前陰者，則為疝氣。總屬厥陰之寒邪，故云與疝同法。肝脈起于足大趾，與督脈會于巔，故病必腰痛足冷頭痛也。 音區(qū)，腋下脅也，)黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。（黃者，脾色見也。脈大為邪氣盛，虛為中氣虛。中虛則脾不能運，故有積氣在腹中。脾虛則木乘其弱，水無所畏，而肝腎之氣上逆，是為厥氣。且脾肝腎三經(jīng)皆結(jié)于陰器，故名曰厥疝，而男女無異也。四肢皆稟氣于脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病。)黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。（黑者，腎色見也。上言尺之上，即尺外以候腎也。腎主下焦，脈堅而且大者，腎邪有余，故主積氣在小腹與陰處，因成腎痹。其得于沐浴清水而臥者，以寒濕內(nèi)侵而氣歸同類，故病在下焦而邪居于腎。)凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。（凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為本，而胃氣之猶在也。相，去聲。)面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。（此脈色之皆死者，以無黃色。無黃色則胃氣已絕，故死。上文言合脈色以圖萬全，此二節(jié)則單言五bhskgw.cn/kuaiji/色，亦可以決死生也。)
