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類經(jīng):一、上古之人春秋百歲今時(shí)之人半百而衰

(素問上古天真論)昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登天。(按史記∶黃帝姓公孫,名軒轅,有熊國(guó)君少典之子,繼神農(nóng)氏而有天下,都軒轅之丘,以土德王,故號(hào)黃帝。神靈,聰明之至也,以質(zhì)言。徇,順也。齊,中正也。敦,濃大也。敏,感而遂通,…

(素問上古天真論)

昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登天。(按史記∶黃帝姓公孫,名軒轅,有熊國(guó)君少典之子,繼神農(nóng)氏而有天下,都軒轅之丘,以土德王,故號(hào)黃帝。神靈,聰明之至也,以質(zhì)言。徇,順也。齊,中正也。敦,濃大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此節(jié)乃群臣紀(jì)圣德稟賦之異,發(fā)言之早。方其幼也,能順而正;及其長(zhǎng)也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化大行。其于廣制度以利天下,垂法象以教后世,自古帝王,無出其右者。成而登天,謂治功成,天年盡,在位百年,壽百十一歲而升遐也。凡人之死,魂歸于天,今人云死為升天者,蓋本諸此。世傳黃帝后鑄鼎于鼎湖之山,鼎成而白日升天者,似涉于誕。徇,徐俊切。長(zhǎng),上bhskgw.cn/yaoshi/聲。)乃問于天師曰∶余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?(內(nèi)經(jīng)一書,乃黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公等六臣,平素講求而成。六臣之中,惟岐伯之功獨(dú)多,而爵位隆重,故尊稱之為天師。)岐伯對(duì)曰∶上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),(上古,太古也。道,造化之名也,老子曰,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道者是也。法,取法也。和,調(diào)也。術(shù)數(shù),修身養(yǎng)性之法也。天以陰陽而化生萬物,人以陰陽而榮養(yǎng)一身,陰陽之道,順之則生,逆之則死,故知道者,必法則于天地,和調(diào)于術(shù)數(shù)也。)食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(節(jié)飲食以養(yǎng)內(nèi),慎起居以養(yǎng)外,不妄作勞以保其天真,則形神俱全,故得盡其天年。天年者,天畀之全。百歲者,天年之概。去者,五臟俱虛,神氣皆去,形骸獨(dú)居而終矣。)今時(shí)之人不然也,(不同于古也。)以酒為漿,(甘于酒也。)以妄為常,(肆乎行也。)醉以入房,(酒色并行也。)以欲竭其精,以耗散其真,(欲不可縱,縱則精竭。精不可竭,竭則真散。蓋精能生氣,氣能生神,營(yíng)衛(wèi)一身,莫大乎此。故善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也。廣成子曰∶必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長(zhǎng)生。正此之謂。)不知持滿,不時(shí)御神,(持,執(zhí)持也。御,www.med126.com統(tǒng)御也。不知持滿,滿必傾復(fù)。不時(shí)御神,神必外馳。)務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。(快心事過,終必為殃,是逆于生樂也。起居無節(jié),半百而衰,皆以斫喪精神,事事違道,故不能如上古之盡其天年也。老子曰∶生之徒,十有三;死之徒,十有三;民之生動(dòng)之死地,亦十有三。其今人之謂歟。樂音洛。)

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