黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神，血、脈、營、氣、精、神，此五臟之所藏也，至其yin泆離藏，則精神散失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪歟？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
精、神、魂、魄、意，是謂五神。本于神者，本于五神也。
岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故生之來，謂之精，兩精相摶，謂之神，隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄，所以任物者，謂之心，心有所憶，謂之意，意之所存，謂之志，因志而存變，謂之思，因思而遠謀，謂之慮，因慮而處物，謂之智。
人秉天地之中氣而生，天之在我者，五行之德也，地之在我者，五行之氣也。五神者，德流于上，氣薄于下而生者也。精者，生化之始基也，故生之方來，謂之精。人身形象之根源，神氣之室宅也。而陰陽之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。此神之來，不在精后，當其男女交時，兩精相摶，凝此一段祖氣，清虛靈妙，是謂之神。神者，陽氣之靈者也，而究其由來，實化于魂�；暌园腙柖冴�，則神發(fā)焉，故隨神往來者，謂之魂。精者，陰液之粹者也，而究其根本，實生于魄。魄以半陰而生純陰，則精盈焉，故并精出入者，謂之魄，神藏于心，眾理皆備，所以載任萬物者，謂之心。心有所憶念，謂之意。意之所存注，謂之志。因志而存其變化，謂之思。因思而加以遠謀，謂之慮。因慮而善于處物，謂之智也。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，涇溲不利。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
肝藏血，血舍魂，魂以血為宅舍也。魂者，血中之溫氣所化，神之母也。肝木主怒，生于腎水，腎水主恐，肝氣虛則生意不遂，陷于腎水而為恐。實則生氣勃發(fā)而為怒，怒者，生氣雖bhskgw.cn/zhicheng/旺，而未能茂長也。心藏脈，脈舍神，神者，脈中之陽靈，魂之子也。肺金主悲，克于心火，心火主笑，心氣虛則長令不遂，侮于肺金而為悲，實則長令暢茂而笑不休，笑者，陽氣升達而心神酣適也。脾藏營，營舍意，營血雖藏于肝，而實化于脾。腎水溫升，則生肝血，而非脾土左旋，則水不溫升，故脾主藏營。營者，脈中之血。神藏于心，志藏于腎，意者，神志之中氣也。以水火交濟，全賴二土，水升火降，會于中宮，神志相感，則化而為意。脾主四肢，四肢之動轉者，意使之也，脾氣虛則中氣不運，四肢失秉，故廢而不用。土者，四維之母，母病子餒，故五臟不安。脾為太陰濕土，實則濕旺土郁而腹脹。肝為風木，主疏泄水道，土濕木遏，升氣不達，則疏泄失政，故涇溲不利。小便淋澀。肺藏氣，氣舍魄，魄者，氣中之清汁所結，精之父也。肺竅于bhskgw.cn/kuaiji/鼻，宗氣統(tǒng)焉，肺氣虛則鼻塞不利而少氣，實則宗氣郁滿，喘喝不寧，胸盈而仰息。腎藏精，精舍志，志者，精中之陰靈，魄之子也。腎主蟄藏，腎氣虛則陽根升泄，寒水上逆而為厥，四肢寒冷，昏憒無知，實則水旺土濕，腹?jié)M作脹，寒水侮土，四維皆病，故五臟不安。五臟虛實，化生諸病，必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調劑之也。
故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。
智者養(yǎng)生，五神和平，不實不虛，故病去而年永。
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流yin而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。盛怒者，迷惑而不治。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神蕩憚而不收。憂愁者，氣閉塞而不行。
悲哀傷肺，肺金刑克肝木，故木氣竭絕而失生。盛怒傷肝，肝膽同氣，甲木刑克戊土，胃氣上逆，神魂失歸，故心君迷惑而不治。肺金主斂，腎水主藏，喜樂傷心，君火升泄，故神明憚散而不藏�？謶謧I，水陷金浮，肺氣失根，收斂不行，故神志蕩憚而不收。愁憂傷脾，中氣不運，故土氣閉塞而不行，脾為四臟之母，病則不能行氣于四旁故也。
心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破腘脫肉，毛悴色夭，死于冬。
恐懼自失，水勝火也。脾主肉，破腘脫肉，火死土敗也。肺主皮毛，毛悴，肺金敗也。肝主色，色夭，肝木敗也。死于冬，水滅火也。
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。
死于夏，火刑金也。
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正，當人陰縮而筋孿，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。
肝主筋，前陰，宗筋之聚，脈循陰器而行兩脅，故陰縮而筋攣，兩脅骨不舉。死于秋，金克木也。
脾盛怒而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。悗，音悶。
死于春，木賊土也。
腎憂愁而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
腎水失藏，故喜忘。其位在腰，其脈貫脊，故腰脊不可俯仰屈伸。死于季夏，土刑水也。精傷髓敗，故不能養(yǎng)骨而生乙木，骨枯木陷，故酸軟而痿厥。蜇藏失政，風木陷泄，故精時自下。
是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意。五者以傷，針不可治之也。
陽氣根于陰精，陰虛則陽根散亂而無氣，無氣則人死矣。
