黃帝問(wèn)于伯高曰:愿聞衛(wèi)氣之行,出入之合何如?伯高曰:歲十有二月,日十有二辰,子午為經(jīng),卯酉為緯。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星,房昴為緯,虛張為經(jīng)。房至畢為陽(yáng),昴至心為陰,陽(yáng)主晝,陰主夜。衛(wèi)氣之行,一日一夜五十周于身,日行于陽(yáng)二十五周,夜行于陰二十五周,周于五臟。
十二辰,十二支也。定而不移者為經(jīng),動(dòng)而不居者為緯。子午,南北二極,不動(dòng),為經(jīng),日月五星,自卯而升,自酉而降,往來(lái)如織,是以為緯。天周二十八宿,而一面七星,角、亢、氐、房、心、尾、箕七星在東,斗、牛、女、虛、危、室、壁七星在北,奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星在西,井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星在南,四七共二十八星,房昴東西為緯,虛張南北為經(jīng)。房至畢,十四宿,位在卯、辰、巳、午、未、申,為陽(yáng),昴至心,十四宿,位在酉、戌、亥、子、丑、寅,為陰,陽(yáng)主晝,陰主夜。衛(wèi)氣之行,一日一夜五十周于身,日行于陽(yáng)二十五周,周于六經(jīng),六陽(yáng)之經(jīng)。夜行于陰二十五周,周于五臟。
是故平旦陰盡,陽(yáng)氣出于目,目張則氣上行于頭,循項(xiàng)下足太陽(yáng),循背下至小指之端。
平旦陰盡,陽(yáng)氣出于目?jī)?nèi)眥之晴明,人醒目張,則陽(yáng)氣上行于頭,循項(xiàng)下足太陽(yáng)經(jīng),循背下至小指之端,此衛(wèi)氣之行于足太陽(yáng)也。
其散者,別于目?jī)?nèi)眥,下手太陽(yáng),下至小指之間外側(cè)。
此衛(wèi)氣之行于手太陽(yáng)也。
其散者,至于目銳眥,下足少陽(yáng),注小指次指之間。
此衛(wèi)氣之行于足少陽(yáng)也。
以上循手少陽(yáng)之分側(cè),下至小指次指之間。
此衛(wèi)氣之行于手少陽(yáng)也。
別者,以上至耳前,合于頷脈,注足陽(yáng)明,以下行至跗上,入中指之間。
頷脈,足陽(yáng)明脈之行于面者。此衛(wèi)氣之行于足陽(yáng)明也。
其散者,從耳下下手陽(yáng)明,入大指次指之間,入掌中。
此衛(wèi)氣之行于手陽(yáng)明也。
其至于足也,入足心,出內(nèi)踝,下行陰分,復(fù)合于目,為一周。
其至于足也,入足心,出內(nèi)踝,下行陰分,復(fù)合于目,自足少陰之涌泉而循少陰之經(jīng),交足太陽(yáng)之晴明也,是為一周。衛(wèi)氣至足,入足心,由足少陰而交足太陽(yáng)。至手,入掌中,亦當(dāng)由手少陰而交手太陽(yáng)也。
是故日行一舍,人氣一周與十分身之八,日行二舍,人氣行三周于身與十分身之六,日行三舍,人氣行于身五周與十分身之四,日行四舍,人氣行于身七周與十分身之二,日行五舍,人氣行于身九周,日行六舍,人氣行于身十周與十分身之八,日行七舍,人氣行于身十二周與十分身之六,日行十四舍,人氣二十五周于身有奇分與十分身之二,陽(yáng)盡于陰,陰受氣矣。
一宿為一舍,二十八宿bhskgw.cn/shiti/,晝夜周天,二十八舍。舍者,日月五星之所舍也。衛(wèi)氣晝夜周天五十度,日行晝夜周天二十八舍,計(jì)日行一舍,衛(wèi)氣當(dāng)行一周與十分身之七分八厘五毫有奇,曰十分身之八者,舉其大數(shù)也。日行七舍,人氣當(dāng)行十二周與十分身之四分九厘有奇,日十分身之六者,亦舉其大數(shù)也。日行十四舍,自房至畢,為一晝,人氣當(dāng)行二十五周與十分身之二,二者,其奇分也。
其始入于陰,常從足少陰注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾復(fù)注于腎,為一周。是故夜行一舍,人氣行于陰臟一周與十分臟之八,亦如陽(yáng)行之二十五周,而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜,合有奇分十分身之四,與十分臟之二,人之所以臥起之時(shí)有早晏者,奇分不盡故也。
其入于陰,常從足少陰之經(jīng)而注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾復(fù)注于腎,是為一周。以傳其所勝為次序。是故夜行一舍,人氣行于陰臟一周與十分臟之八,夜行十四舍,人氣行于陰臟二十五周與十分臟之二,亦如陽(yáng)行之二十五周,而復(fù)合于目,交于足太陽(yáng)之睛明。陰陽(yáng)一日一夜,合有奇分十分身之二與十分臟之二,總而計(jì)之,是bhskgw.cn/pharm/十分身之四也,所以人之臥起之時(shí)有早晏之不同者,奇分之零數(shù)不盡故也。
黃帝曰:衛(wèi)氣之在于身也,上下往來(lái)不以期,候氣而刺之奈何?伯高曰:分有多少,日有長(zhǎng)短,春秋冬夏,各有分理,常以平旦為紀(jì),以夜盡為始。是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,常如是而毋已,日入而止,隨日之長(zhǎng)短,各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí),病可與期,失時(shí)反候,百病不治。故曰,刺實(shí)者,刺其來(lái)也,制虛者,刺其去也。此言氣存亡之時(shí),以候虛實(shí)而刺之,是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之,是謂逢時(shí)。病在于三陽(yáng),必候其氣在陽(yáng)分而刺之,病在于三陰,必候其氣在陰分而刺之。
春分以后,晝多夜少,晝長(zhǎng)夜短,秋分以后,晝少夜多,晝短夜長(zhǎng),是分有多少,日有長(zhǎng)短也。由二分以合二至,春秋冬夏,各有一定之分理。常以平旦為一日之綱紀(jì),以夜盡為平旦之始初。一日一夜,水下百刻,二十五刻者,半日之度也,漏水續(xù)下,常如是毋已,以至日入而止。隨其日之長(zhǎng)短,各以為紀(jì),測(cè)其在何經(jīng)絡(luò)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí),病可與之相齊,失時(shí)反候,則百病不治。故曰:刺實(shí)者,刺其來(lái)也,迎其氣至而瀉之也,刺虛者,刺其去也,隨其氣往而補(bǔ)之也。此言經(jīng)氣存亡之時(shí),以候其虛實(shí)而刺之也,是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之,是謂逢時(shí)。大凡病在于三陽(yáng),必候其氣在陽(yáng)分而刺之,病在于三陰,必候其氣在陰分而刺之,此定法也。
水下一刻,人氣在太陽(yáng),水下二刻,人氣在少陽(yáng),水下三刻,人氣在陽(yáng)明,水下四刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣一周。
水下五刻,人氣在太陽(yáng),水下六刻,人氣在少陽(yáng),水下七刻,人氣在陽(yáng)明,水下八刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣二周。
水下九刻,人氣在太陽(yáng),水下十刻,人氣在少陽(yáng),水下十一刻,人氣在陽(yáng)明,水下十二刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣三周。
水下十三刻,人氣在太陽(yáng),水下十四刻,人氣在少陽(yáng),水下十五刻,人氣在陽(yáng)明,水下十六刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣四周。
水下十七刻,人氣在太陽(yáng),水下十八刻,人氣在少陽(yáng),水下十九刻,人氣在陽(yáng)明,水下二十刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣五周。
水下二十一刻,人氣在太陽(yáng),水下二十二刻,人氣在少陽(yáng),水下二十三刻,人氣在陽(yáng)明,水下二十四刻,人氣在陰分。
衛(wèi)氣六周。
水下二十五刻,人氣在太陽(yáng),此半日之度也。
衛(wèi)氣二刻一周,半日二十五度,應(yīng)行十二周半,此僅六周,一周四刻,于數(shù)未合。
從房至畢一十四舍,水下五十刻,日行半度,回行一舍,水下三刻與七分刻之四。《大要》曰:常以日之加于宿上也,人氣在太陽(yáng),是故日行一舍,人氣行三陽(yáng)與陰分。常如是毋已,天與地同紀(jì),紛紛(白分)(白分),終而復(fù)始,一日一夜,水下百刻而終矣。(白分)字訛,舊注音葩,古本原作蕓。
回,運(yùn)行也。日行一舍,計(jì)水下三刻與七分刻之四!洞笠吩唬撼R匀罩佑谒奚弦玻匀招兄?dāng)?shù)加于宿度之上。分而推之,因知人氣之在太陽(yáng)。是故日行一舍,人氣行三陽(yáng)與陰分,一周于身而零十分之八。常如是毋己,天與地同此紀(jì)度,紛紛(白分)(白分),終而復(fù)始。日夜一周,水下百刻,而五十度之?dāng)?shù)盡矣。