小序 運(yùn)氣之說微矣，得其指歸者，不數(shù)見焉。是編撮其大綱，為初學(xué)人階梯云耳。第曰某年為某政，執(zhí)某藥以治之，是守株而待兔也。嗚呼！麒麟鳳凰不常有，世治則見；日月薄蝕有常度，德盛則免。通于其說者，可以論運(yùn)氣矣。
運(yùn)氣之教，先立其年。干分五運(yùn)，支立司天。
五運(yùn)者，金木水火土也。六氣者，風(fēng)寒暑濕燥火也。南北二政，運(yùn)有不同。上下陰陽，脈有不應(yīng)。先立其年者，如甲子、乙丑之類，左右應(yīng)見，乃可以言死生之逆順也。其法合十干為五運(yùn)，對(duì)十二支為六氣。六氣者，有主有客。天以六氣動(dòng)而不息，上應(yīng)乎客；地以五行靜而守位，下應(yīng)乎主。經(jīng)曰∶“先立其年，以明其氣�！笔侵咎煸谌�，上見下臨，為之始也。
天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
土運(yùn)甲己，金運(yùn)乙庚，水運(yùn)丙辛，木運(yùn)丁壬，火運(yùn)戊癸，土君余臣。
太古占天之始，察五氣，紀(jì)五天，而所以立五運(yùn)也。謂望氣之時(shí)，見 天之土氣，經(jīng)于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以合為土運(yùn)也。素天之金氣。經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以合為金運(yùn)也。見玄天之水氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以合為水運(yùn)也。見丹天之火氣，經(jīng)于牛、女、壁、奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以合為火運(yùn)也。惟土運(yùn)為南政，蓋土位居中，面南行令故也。金木水火四運(yùn)，皆以臣事之，北面受令故為北政。土之與金木水火，猶之有君臣之分耳。
風(fēng)寒暑濕燥火者，天之陰陽，三陰三陽上奉之。木火土金水者，地之陰陽，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。戊己，土也。然化氣必以五，故甲己化土而居其首。土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之。水生木，故丁壬次之。木生火，故戊癸次之。此化氣之序也。
司天在泉圖（圖缺)
天之五運(yùn)化圖（圖缺)
《素問·天元紀(jì)大論》曰∶“甲己之歲土運(yùn)統(tǒng)之。乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之。
丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之。丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之。戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。”《素問·五營(yíng)運(yùn)大論》義亦同。
五天五運(yùn)圖（圖缺)
五天歌
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土 心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是。下為運(yùn)氣上經(jīng)天。
司天分例。六化圖推。少陽之右，陽明治之。陽明之右，太陽治之。太陽之右，厥陰治之。厥陰之右，少陰治之。少陰之右，太陰治之。太陰之右，少陽治之。
此言客氣陰陽之次序也。如上乃少陽司天，則下乃厥陰在泉，自南面而觀之，則太陰在左，而陽明在右。余仿此。司天在泉，迭為遷轉(zhuǎn)，故上下異而左右殊也。
《素問·天元紀(jì)大論》曰∶“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也�！庇衷弧谩霸谔鞛闅�，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣�！庇衷弧谩吧裨谔鞛轱L(fēng)，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒。在地為水。”夫六氣之合于三陰三陽者，分而言之，則天地之化，有氣有形；合而言之，則陰陽之理，標(biāo)由乎本。（所謂標(biāo)本者，六氣為本，三陰三陽為標(biāo)。有本標(biāo)中氣圖。)如主氣之交司于四時(shí)者，春屬木為風(fēng)化，夏初君火為熱化，盛夏相火為暑化，長(zhǎng)夏屬土為濕化，秋屬金為燥化，冬屬水為寒化，此六化之常，不失其序，即所謂當(dāng)其位則正也。如客氣之有盛衰逆順者，則司天主上，在泉主下，左右四間，各相專王，不時(shí)相加，以為交合，此六化之變，變有不測(cè)，即所謂非其位則邪也。故正則為德化政令，邪則為災(zāi)變HT 傷，大者之至徐而常，少者之至暴而亡，而凡為yin勝邪勝、相勝相復(fù)等變，亦何莫非天地六化之氣所致歟！
子午之上，少陰君火。丑未之上，太陰濕土。寅申之上，少陽相火。卯酉之上，陽明燥金。辰戌之上，太陽寒水。巳亥之上，厥陰風(fēng)木。
天地六氣之圖（圖缺)
如子與午對(duì)，俱為君火。丑與未對(duì)，俱為濕土。寅與申對(duì)，俱為相火。卯與酉對(duì)，俱為燥金。辰與戌對(duì)，俱為寒水。巳與亥對(duì)，俱為風(fēng)木是也。運(yùn)則五年一周，氣則六期環(huán)會(huì)。
六氣分上下左右而行天令，十二支分節(jié)令時(shí)日而司地化。然以六氣而加于十二支，則有正化對(duì)化之不同。如厥陰之所以司于巳亥者，以厥陰屬木，木生于亥，故正化于亥，對(duì)化于巳也。少陰所以司于子午者，以少陰為君火，當(dāng)正南離位，故正化于午，對(duì)化于子也。太陰所以司于丑未者，以太陰屬土居中，王于西南，故正化于未，對(duì)化于丑也。少陽所以司于寅申者，以少陽屬相火，位卑于君火，生于寅，故正化于寅，對(duì)化于申也。陽明所以司于卯酉者，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化于酉，對(duì)化于卯也。太陽所以司于辰戌者，太陽為水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，為水漸王鄉(xiāng)，是以洪范五行以戌屬水，故正化于戌，對(duì)化于辰也。一曰正司化令之實(shí)，對(duì)司化令之虛。一曰正化從本生數(shù)，對(duì)化從標(biāo)成數(shù)。皆以言陰陽之衰盛，合于十二辰以為動(dòng)靜消息者也。此說詳具玄珠，今錄之以備參考。
六氣正化對(duì)化之圖（圖缺)
少陰正化午，對(duì)化子。太陰正化未，對(duì)化丑。少陽正化寅，對(duì)化申。陽明正化酉，對(duì)化卯。太陽正化戌，對(duì)化辰。厥陰正化亥，對(duì)化巳。
圖（圖缺)
《素問·天元紀(jì)大論》云∶“子午之歲，上見少陰。丑未之歲，上見太陰。寅申之歲，上見少陽。卯酉之歲，上見陽明。辰戌之歲，上見太陽。巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也�！睒�(biāo)者，猶所謂上首也。www.med126.com
圖（圖缺)
《素問·天元紀(jì)大論》曰∶“厥陰之上，風(fēng)氣主之。少陰之上，熱氣主之。太陰之上，濕氣主之。少陽之上，相火主之。陽明之上，燥氣主之。太陽之上。寒氣主之。所謂本也。是謂六元�！�
南北二政，其面不同。司天在泉，移位相從。甲己之歲，是為南政。三陰司天，則寸不應(yīng)。三陰在泉，則尺不應(yīng)。乙庚丙辛，丁壬戊癸，斯八歲者，皆曰北政。三陰司天，則尺不應(yīng)。三陰在泉，則寸不應(yīng)。
南北政者，即甲己為南政，余為北政是也�！端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩弧谩瓣幹�，寸口何如？岐伯曰∶‘視歲南北可知之矣�！敝^南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應(yīng)之故寸為上而尺為下，左右俱同。北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應(yīng)上，司天應(yīng)下人氣亦應(yīng)之，故尺應(yīng)上而寸應(yīng)下。司天應(yīng)兩尺，在泉應(yīng)兩寸。地之左間為右寸，右間為左寸。天之左間為左尺，右間為右尺。正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
南北政圖（圖缺)
南政之歲，厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)。
脈有不應(yīng)者，謂陰之所在，脈乃沉細(xì)，不應(yīng)本脈也。
天地之間五行，金木水火土而已。經(jīng)所謂二火者，君相二火也。君火以名，相火以位。君火不用事，相火代君行令者也。故南政厥陰司天，則君火在右，故右寸不應(yīng)；太陰司天，則君火在左，故左寸不應(yīng)。
北政之歲，厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。
厥陰在泉，則君火在右，故右寸不應(yīng)；太陰在泉，則君火在左，故左尺不應(yīng)。
南政年脈不應(yīng)圖（圖缺)
甲己年為南政。
北政年脈不應(yīng)圖（圖缺)
乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政。
排山掌法（圖缺)
南北政指掌圖（圖缺)
其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之。凡年辰所值之處，即其不應(yīng)之位。如南政子起中指端，即兩寸不應(yīng)。丑年左寸，寅年左尺，右數(shù)到底，皆南政不應(yīng)之位。北政子年起中指根，如前右數(shù)到底，皆北政不應(yīng)之位。司天為上，其位在南，則面必北；其分左右，左西右東。
司天在上，故位南面北，而命其左右之見。左，西也。右，東也。
在泉為下，其位在北，則面必南；其分左右，左東右西。
下者即言在泉，故位北面南，而命其左右之見，是為在泉之左右間也。左，東也。右，西也。司天在泉，上下異而左右殊也。
按右二節(jié)，陰陽六氣，迭為遷轉(zhuǎn)。如巳亥年厥陰司天，明年子午則左間少陰來司天矣。又如初氣厥陰用事，則二氣少陰來相待矣。六氣循環(huán)無已，此所以上下左右陰陽逆順有異，而見氣候之變遷也。
司天在泉左右間氣圖（圖缺)
司天歌
子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風(fēng)木主。初氣起地之左間，司天在泉對(duì)面數(shù)。
不應(yīng)之位，皆少陰也。諸部不應(yīng)，反診較之。
脈來不應(yīng)者，沉細(xì)而幾于不可見也。不應(yīng)之脈，皆在兩寸兩尺，一為手少陰心經(jīng)，一為足少陰腎經(jīng)也。
凡南政之應(yīng)在寸者，則北政應(yīng)在尺；北政之應(yīng)在寸者，則南政應(yīng)在尺。反其診者，謂南北相反而診之，則或尺或寸之不應(yīng)者，皆可見矣�；�?yàn)楦膊≌咧侄\之則脈見，未盡其解也。值此不應(yīng)之脈，乃歲運(yùn)合宜，命曰天和之脈，不必求治。若誤治之，反伐天和矣。
陰之所在，其脈不應(yīng)。諸家之注按，謂六氣以少陰為君，君象無為，故少陰所至，其脈不應(yīng)。此說殊謬。夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣乎？蓋因《素問·至真要大論》言少陰不司氣化，殊不知所言不司氣化者，言君火不主五運(yùn)之化，非言六氣也。如子午之歲，上見少陰，則六氣分主，天地各有所司，何謂不立歲氣乎？且君為大主，豈寄空名于上者乎？夫三陰三陽者，天地之氣也。如《素問·太陰陽明論》曰∶“陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽道實(shí)，陰道虛�！弊匀恢酪�。第以日月證之，則日為陽，其氣常盈。月為陰，其光常缺，是以潮汐之盛衰，隨月消長(zhǎng)，此陰道當(dāng)然之義，為可知矣。人之經(jīng)脈，即天地之潮汐也。故三陽所在者，脈無不應(yīng)，氣之盈也。三陰所在，脈有不應(yīng)者，以陽氣有不及，氣之虛也。
而三陰之中，又惟少陰獨(dú)居乎中，又陰中之陰也。所以少陰所在為不應(yīng)，蓋亦應(yīng)天地之虛耳。
（南政)少陰司天，甲子、甲午二年，兩寸脈不應(yīng)。
少陰在泉，己卯、己酉二年，兩寸脈不應(yīng)。
太陰司天，己丑、己未二年，左寸脈不應(yīng)。
太陰在泉，甲辰、甲戌二年，左尺脈不應(yīng)。
厥陰司天，己巳、己亥二年，右寸脈不應(yīng)。
厥陰在泉，甲寅、甲申二年，右尺脈不應(yīng)。
（北政)太陰司天，（乙丁辛癸)丑未八年，左尺脈不應(yīng)。
太陰在泉，（丙戊庚壬)辰戌八年，左寸脈不應(yīng)。
厥陰司天，（乙丁辛癸)巳亥八年，右尺脈不應(yīng)。
厥陰在泉，（丙戊庚壬)寅申八年，右寸脈不應(yīng)。
少陰司天，（丙戊庚壬)子午八年，兩尺脈不應(yīng)。
少陰在泉，（乙丁辛癸)卯酉八年，兩寸脈不應(yīng)。
《靈樞·禁服篇》曰∶“寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人�！狈蛟晃⒋螅瑒t脈之和可知矣�！端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩弧谩暗墼弧谩幹�，寸口何如？’”夫使陰脈來現(xiàn)沉而不應(yīng)，則與大小齊等之義拂矣。五運(yùn)以甲己土運(yùn)為尊，六氣以少陰君火為尊。凡脈之司天在泉不應(yīng)者，皆以少陰而論之。故北政之歲，人氣面北，而寸北尺南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸；天左間之氣在右尺，右間之氣在左尺。故乙卯、乙酉、丁卯、丁酉、辛卯、辛酉、癸卯、癸酉乃少陰在泉也，則兩寸之脈俱不應(yīng)。而北政少陰在泉亦兩寸不應(yīng)者，乃從君不從臣也。故不以尺為主，而以寸為主耳。《運(yùn)氣全書》所謂根據(jù)南政而診尺寸者是也。北政之歲，丙寅、丙申、戊寅、戊申、庚寅、庚申、壬寅、壬申乃厥陰在泉，其左間則少陰，右間則太陽也，宜右寸之脈不應(yīng)。北政厥陰在泉亦右寸之脈不應(yīng)者，亦從君而不從臣也。故不以尺為主，而以寸為主耳。北政之歲，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌太陰在泉，其左間則少陽，右間則少陰也，宜左寸之脈不應(yīng)。南政太陰司天，則左寸不應(yīng)，北政太陰在泉而亦左寸不應(yīng)者，從君而不從臣也。若使北政三陰司天而不在泉。
則其不應(yīng)者不在寸而在尺矣。故曰∶“北政之歲三陰在下，則寸不應(yīng)；若三陰在上，則尺不應(yīng)”者此也。
南政之歲，如甲子、甲午乃少陰司天，則兩寸之脈俱不應(yīng)，如前所云者是也。南政之歲，如己巳、己亥乃厥陰司天，其左間則少陰，右間則太陽，宜右寸之脈不應(yīng)，如前所云者是也。南政之歲，如己丑、己未乃太陰司天，其左間則少陽，右間則少陰，宜左寸之脈不應(yīng)，如前所云者是也。若使南政三陰在泉而不司天，則其不應(yīng)者不在寸而在尺矣。故曰∶“南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)；若三陰在泉。則尺不應(yīng)”者此也。所謂諸不應(yīng)者，即南北二政而相反以診之，則南政主在寸者北政主在尺，而南政主在尺者北政主在寸，則其脈自明矣。
南政少陰司天脈圖（圖缺)
南政厥陰司天脈圖（圖缺)
南政太陰司天脈圖（圖缺)
南政少陰在泉脈圖（圖缺)
南政厥陰在泉脈圖（圖缺)
南政太陰在泉脈圖（圖缺)
北政少陰司天脈圖（圖缺)
北政厥陰司天脈圖（圖缺)
北政太陰司天脈圖（圖缺)
北政少陰在泉脈圖（圖缺)
北政厥陰在泉脈圖（圖缺)
北政太陰在泉脈圖（圖缺)
《素問·五營(yíng)運(yùn)大論》曰∶“不當(dāng)其位者病，迭移其位者病止�！蹦险訇幩咎煸谌�，北政少陰司天在泉，曰“失守其位者危。”論南北二政內(nèi)行運(yùn)法甲己為南政，余四運(yùn)為北政。南政司天在泉，皆行土運(yùn)。
其余北政，皆以在泉行運(yùn)。如北政巳亥厥陰司天，則行在泉少陽火運(yùn)；又如寅申，少陽司天，則行在泉厥陰木運(yùn)。余仿此。惟有北政，辰戌年太陽司天，當(dāng)行在泉土運(yùn)，緣北政以臣不敢行君之令，故行金運(yùn)，是土之子，以足木火金水之四運(yùn)焉。
尺寸反死，陰陽交危。謂之反者，不應(yīng)而應(yīng)，應(yīng)而不應(yīng)，尺寸反也。謂之交者，隅位相交，陰當(dāng)在左，交之于右；陽當(dāng)在右，交之左也。
如尺當(dāng)不應(yīng)而反浮大，寸當(dāng)浮大而反沉細(xì)；寸當(dāng)不應(yīng)而反浮大，尺當(dāng)浮大而反沉細(xì)；是謂尺寸反。
《素問·五營(yíng)運(yùn)大論》曰；“尺寸反者死。”如右當(dāng)不應(yīng)而反浮大，左當(dāng)浮大而反沉細(xì)bhskgw.cn/yishi/；左當(dāng)不應(yīng)而反浮大，右當(dāng)浮大而反沉細(xì)。經(jīng)曰∶“左右交者死�！比缙淠晟訇幵谧螅�(dāng)左脈不應(yīng)，而反見于右；陽脈本在右，而反互移于左；是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也。故曰∶“陰陽交，交者死�！蔽┏叫绯笪匆晁群グ四暧兄�。如其年少陰在尺，當(dāng)尺不應(yīng)，而反見于寸；陽本在寸，而反移于尺。故曰∶“尺寸反，反者死�！�
惟子午卯酉年有之。然必也尺寸俱反，陰陽俱交。始為危殆。若但本位當(dāng)應(yīng)而不應(yīng)者，乃陰氣之不應(yīng)也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱鼓瑟也。
南政少陰司天尺寸反者圖（圖缺)
南政少陰在泉尺寸反者圖（圖缺)
北政少陰司天尺寸反者圖（圖缺)
北政少陰在泉尺寸反者圖（圖缺)
《素問·天元紀(jì)大論》曰∶“尺寸反者死�！敝挂阅媳倍訇幩咎煸谌�。
南政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺)
南政厥陰在泉陰陽交者圖（圖缺)
南政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺)
南政太陰司天陰陽交者圖（圖缺)
南政太陰在泉陰陽交者圖（圖缺)
北政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺)
北政厥陰在泉陰陽交者圖（圖缺)
北政太陰司天陰陽交者圖（圖缺)
北政太陰在泉陰陽交者圖（圖缺)
《素問·五營(yíng)運(yùn)大論》曰∶“陰陽交者死。”除少陰司天在泉，止以厥陰、太陰司天在泉論。詳按后世諸圖，悉宗仲景，然多不合經(jīng)旨，未知果出仲景否也。若他書有圖無說，其義益晦，余一以經(jīng)旨為主而補(bǔ)之。
