脈之理微,自古記之。昔在黃帝,生而神靈。猶曰∶“若窺深淵而迎浮云!痹S叔微曰∶“脈之理幽而難明,吾意所解,口莫能宣也。凡可以筆墨載,可以口舌言者,皆跡象也。至于神理,非心領(lǐng)神會(huì),焉能盡其玄微耶?如古人形容一胃氣脈也,而曰不浮不沉,此跡象也,可以中候求也。不疾不徐,此跡象也,可以至數(shù)求也。獨(dú)所謂意思欣欣,悠悠揚(yáng)揚(yáng),難以名狀,此bhskgw.cn/hushi/非古人秘而不言,雖欲名狀之而不可得,姑引而不發(fā),躍然于言詞之表,以待能者之自從耳。bhskgw.cn/Article/”東垣至此,亦窮于詞,而但言脈貴有神。惟其神也,故不可以跡象求,言語(yǔ)告也。又如形容滑脈。而曰替替然如珠之圓轉(zhuǎn)。形容澀脈,而曰如雨沾沙。形容緊脈,而曰如切繩轉(zhuǎn)索。形容散脈,而曰如楊花散漫。形容任脈,而曰寸口丸丸。此皆跡象之外,別有神理,就其言狀,正惟窮于言語(yǔ),姑借形似以揣摹之耳。予昔寓泉州開元寺,月夜與林澹庵論脈。凡脈各設(shè)一形似最確之物以體象之。至于虛脈曰虛,合四形浮、大、遲、軟極其摹擬,終不相類。林最后曰∶“得之矣,譬如發(fā)酵饅首!本故нt字之義。有羽衣錢存三在傍曰∶“何不比之海 浮水!绷执笮艄(jié)。蓋海 質(zhì)柔而大,隨波上下,若人以手按之,則驚而沒矣,于浮、大、遲、軟,字字逼真,然為學(xué)究訓(xùn)詁之語(yǔ),設(shè)不善領(lǐng)略者,不先于虛脈中發(fā)憤參求,但守一海 浮水于胸中,豈非戲論乎!故以有限之跡象,合無(wú)窮之疾病,則跡象乃有時(shí)而窮。以無(wú)盡之靈明,運(yùn)有限之跡象,則疾病無(wú)往而不驗(yàn)。所謂口莫能宣者,終成絕學(xué)也哉!