天下之醫(yī)籍多矣;蛘吒鞒忠徽f,而讀者不能融會(huì),漫無可否,則不見書之益,而徒見書之害矣,又何貴乎博學(xué)哉!即如脈之無根,便有兩說。一以尺中為根。脈之有尺,猶樹之有根。叔和曰∶“寸關(guān)雖無,尺猶不絕,如此之流,何憂殞滅?”蓋因其有根也。若腎脈獨(dú)敗,是無根矣,安望其發(fā)生乎!一以沉候?yàn)楦。?jīng)曰∶“諸浮脈無根者皆死!笔侵^有表無里,孤陽不生。夫造www.med126.com化之所以亙?nèi)f古而不息者,一陰一陽,互為其根也。使陰既絕矣,孤陽豈bhskgw.cn/job/能獨(dú)存乎!二說似乎不同,久而虛心討論,實(shí)無二致也。蓋尺為腎部,而沉候之六脈皆腎也。要知兩尺之無根,與沉取之無根,總為腎水涸絕而無資始之原,宜乎病之重困矣。又王宗正曰∶“診脈之法,當(dāng)從心肺俱浮,肝腎俱沉,脾在中州!眲t與叔和之守寸關(guān)尺奇位以候五臟六腑之脈者,大相徑庭。不知宗正亦從經(jīng)文“諸浮脈無根者皆死”之句悟入,遂謂本乎天者親上,本乎地者親下,心肺居于至高之分,故應(yīng)乎寸;腎肝處乎至陰之位,故應(yīng)乎尺;脾胃在中,故應(yīng)乎關(guān);然能與叔和之法參而用之,正有相成之妙。淺工俗學(xué),信此則疑彼者,皆不肯深思古人之推本立說,所以除一二師家授受之外,盡屬礙膺。許學(xué)士之不肯著書以示后來,乃深鑒于此弊也夫!