火性炎上.次列五行之一.初無君相之名.唯主宰之帝.以神明為居.bhskgw.cn以照臨為用.而同于炎上高明之施.此君之所以為體也.然君雖以火為體.而火非君德.故君火不用.要其為不用者.以君有君之德以為用.而非以火用也.經(jīng)曰.君火以明.以明者.謂其照臨之不爽也.諸家循其不用.見為徒立空名.遂改其文曰.君火以名.豈知此義者哉.地節(jié)六位章曰.顯明之右.君火之位也.君火之右.退行一步.莫知其故.此有說焉.顯明之右.在卯辰之間.辰為天門.乃帝之明堂.布政宣化之所.易所謂出震齊巽者也.凡帝之施化其德為大生.其用為太和.其體為純干.備元亨利貞之四德.以體元首出.雖主氣于春分之一時(shí).而終不奪春之施.此君之所以不用也.況以火用乎.然既不用矣.而曰退行一步何也.少陰君火之后.為巳午之火令.使君以火用.則復(fù)行一步.巳午正當(dāng)其令.豈復(fù)有相火之令.唯君不以火用.而斂藏以退行于位前之寅.因起長生之丙火.使主巳午夏令.為夏官而治之.此相火所以欲其不愆于位.而代君之行事也.自是而下.凡諸復(fù)行一步.悉皆臣職.則悉皆效用于君.此君之始終不以火用也.若夫司天.則君火既首出于甲子.而該年則曰在天為熱化.在地為苦化.居氣bhskgw.cn/zhuyuan/為灼化.此既司化矣.而又曰不司氣化.亦未有明其說者.豈知君火雖屬子午.而所謂熱化苦化.一皆子午之化.而總非君主之司此氣化也.君自穆清耳.豈遽改其德而司熱令乎.所云灼化者.君德在步而不宣.然威行自近而不可犯.故當(dāng)其居氣則有步逼之.逼之既近.安有不灼者耶.然此要非君火之用也.