臣聞圣人之有天下也。論病以及國(guó)。原診以知政。王澤不流。則奸生于下。故辨淑慝以制治。真氣不榮。則 動(dòng)于體。故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。昔我圣祖之問(wèn)岐伯也。以為善言天者，必有于人。天之?dāng)?shù)十有二。人經(jīng)絡(luò)以應(yīng)之。周天之度。三百六十之有五。人氣血以應(yīng)之。上下有紀(jì)左右有象。督任有會(huì)。 合有數(shù)。窮妙于血脈。參變乎陰陽(yáng)。始命盡書(shū)其言。藏于金蘭之室。洎雷公請(qǐng)問(wèn)其道。乃坐明堂以授之。后世之言明堂者以此。由是開(kāi)灸針刺之術(shù)備焉。神圣工巧之藝生焉。若越人起死。華佗愈 。王纂驅(qū)邪。秋夫療鬼。非有神哉。皆此法也。去圣浸遠(yuǎn)。其學(xué)難精。雖列在經(jīng)訣。繪之圖素。而粉墨易糅。豕亥多訛。丸艾而壞肝。投針而失胃。平民受弊而莫贖。庸醫(yī)承誤而不思。非夫圣人。孰救茲患。洪惟我后。勤哀兆庶。迪帝軒之遺烈。祗文母之慈訓(xùn)。命百工以修政令。敕大醫(yī)以謹(jǐn)方技。深惟針艾之法。舊列王官之守。人命所系。日用尤急。思革其謬。求濟(jì)于民。殿中省尚藥奉御王唯一素授禁方。尤工厲石。竭心奉詔。精意參神。定偃側(cè)于人形。正分寸于 募。增古今之救驗(yàn)�？障嘀坡┛倳�(huì)諸說(shuō)。勒成三篇。上又以古經(jīng)訓(xùn)詁至精。學(xué)人封執(zhí)多失。傳心豈如會(huì)目。著辭不若案形。復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。內(nèi)分臟腑。旁注溪谷。井滎所會(huì)�？籽ㄋ�。竅而達(dá)中。刻題于側(cè)使觀者爛然而有第。疑者煥然而冰釋。在昔未臻。惟帝時(shí)憲。乃命侍臣。為之序引bhskgw.cn/zhicheng/。名曰鑄銅人 穴針灸圖經(jīng)。肇頒四方。景式萬(wàn)代。將使多瘠咸詔。巨刺靡差。案說(shuō)蠲 。若對(duì)談?dòng)诟⑺�。披圖洞視。如舊飲于上池。保我黎蒸。介乎壽考。昔夏后敘六極以辨疾。炎帝問(wèn)百藥以惠人。固當(dāng)讓德今辰。歸功圣域者矣。時(shí)天圣四年。歲次析木。秋八月丙申謹(jǐn)上。
翰水縣開(kāi)國(guó)男食邑三百戶賜bhskgw.cn/yishi/紫金魚(yú)袋夏竦撰。
