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傷寒雜病:厥陰“疑案”不疑

傷寒論》厥陰被稱為“千古疑案”,細(xì)究原因不外三點:一是提綱與篇中其他內(nèi)容的關(guān)系不明確;二是所出方藥與主證關(guān)系不明確;三是臨床證候不明確。加上一些條文與《金匱要略》重復(fù),因此,不少人認(rèn)為是《金匱要略》的錯抄,這實際是否認(rèn)了厥陰病的存在。
  其實《傷寒論》由“辨太陽病脈證并治法”等六篇(后人稱為“六經(jīng)”)組成。自晉人皇甫謐最先使用“六經(jīng)”二字以統(tǒng)括傷寒后,朱肱在《類證活人書》中直以“太陽經(jīng)”、“陽明經(jīng)”等稱之,汪琥更說“傷寒書止分六經(jīng)”。自此以下歷代醫(yī)家對《傷寒論》的研究都是在以六經(jīng)為綱的前提下進(jìn)行的。六經(jīng)中每經(jīng)都有手足兩經(jīng),并固定有兩臟腑與之聯(lián)系。而經(jīng)脈則“內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)”。它網(wǎng)絡(luò)全身,運行氣血,既有獨自的功能,又從屬于臟腑功能。而氣化則是臟腑經(jīng)絡(luò)生理功能和病理變化的概括。臟腑為本,經(jīng)絡(luò)為標(biāo),氣化為用,合而言之,三者的綜合涵義即是六經(jīng)。由于病邪侵犯人體未有不作用于某臟腑經(jīng)絡(luò),擾亂其功能,并通過氣化形式反映于外以成證候,因此,抓住臟腑經(jīng)絡(luò)氣化綜合反映,也就抓住了疾病的本質(zhì)。
  那么,厥陰是否具有臟腑經(jīng)絡(luò)氣化這三大要素呢?首先從厥陰的生理病理上看。厥陰處在“兩陰交盡,一陽初生”的陰氣衰少并向陽轉(zhuǎn)化的生理階段。此種轉(zhuǎn)化需要結(jié)合六經(jīng)的“欲解時”看,太陽病的欲解時是從巳至未上(約為9點至15點);陽明病為從申至戌上(約為15點至21點);少陽病為從寅至辰上(約為3點至9點);太陰病為從亥至丑上(約為21點到凌晨3點);少陰病為從子至寅上(約為23點至凌晨5點);厥陰病為從丑至卯上(約為凌晨1點到7點)。六經(jīng)“欲解時”是指本經(jīng)經(jīng)氣自旺之時,正常時無所謂“欲解”。從“欲解時”排列順序上,至少可以看到:1.一陽初生之氣在少陽主令之寅時即已萌發(fā),到厥陰主令的后兩個時辰(寅卯)逐漸發(fā)展,終于導(dǎo)致了經(jīng)氣的從陰出陽;2.厥陰雖為陰經(jīng),但同少陽交叉主令達(dá)兩個時辰,受少陽影響,這種影響正常時可使陰陽沖和調(diào)達(dá),異常時則可出現(xiàn)陰陽的極偏,導(dǎo)致或寒或熱證;3.厥陰處于由陰向陽過渡的骨節(jié)眼上,此時少陽一線陽氣初生(故少陽又稱嫩陽,稚陽),一陰之陰氣最少(故稱陰盡),陰陽氣均處在低水平的變化階段。這是厥陰生理上較脆弱,病后變化較多,且多虛證或陰陽混淆、寒熱錯雜證的生理因素?梢娯赎幉〉囊κ顷庩柺д{(diào)(當(dāng)然百病皆可謂陰陽失調(diào),但那是從廣義而論,不似厥陰病之緊系于陰陽)。人體陽氣受太陽影響,病后可得太陽之助而解,也可因正氣衰微,外界陽氣不助正反助邪而加重,這就是六經(jīng)“欲解時”是疾病變化關(guān)節(jié)眼的原因。而太陽升起的時間,雖九州之大,亦大體恒定在丑至辰間。而厥陰主令正處在這個由陰出陽的關(guān)鍵時刻,故病之則陰陽必亂,這是厥陰病的病理關(guān)鍵。
  其次,從厥陰與少陽的關(guān)系看。“厥陰中見少陽”,說明少陽火氣對厥陰生理的平衡有著重要作用。厥陰風(fēng)氣行令的三個時辰中,少陽即有兩個時辰與其同時主令,可見風(fēng)中必兼少陽之火,才是和風(fēng)。此和風(fēng)乃陰陽調(diào)和的象征。唐容川稱之謂“少陽之沖氣”,人體陰陽的消長平衡與之密切相關(guān),故曰“厥陰不從標(biāo)本,從乎中也!比粢魂栔畾猱(dāng)至而不至,病后則為寒風(fēng),若至而太過則熱化而為熱風(fēng),這是少陽病進(jìn)可成厥陰病、厥陰病退可轉(zhuǎn)化為少陽病的原因。
  厥陰病雖復(fù)雜,但不外陰陽錯亂、肝脾不和兩端。前者反映兩陰交盡,一陽初生的生理特點遭到破壞而出現(xiàn)的證侯,后者則反映風(fēng)木肝臟疏泄失常、或挾腎水侮土等病變。
  再次,從厥陰的臟腑經(jīng)絡(luò)看。厥陰包括手厥陰心包和足厥陰肝經(jīng)。兩經(jīng)在循行上聯(lián)系了肝、膽、心包、脾、肺、胃等臟器,通過了少腹、膈、胸中、喉嚨、頏顙,目系、頭顱、巔頂?shù)炔课唬c十條經(jīng)絡(luò)發(fā)生了聯(lián)系。生理上聯(lián)系特別廣,涉及面特別寬,這是其病后癥狀復(fù)雜、難于簡單概括的一個原因。
  厥陰稟風(fēng)木而寄相火,下連寒水為乙癸同源,上接心火為母子相應(yīng),這是厥陰多寒熱錯雜的臟腑病理基礎(chǔ)。邪入厥陰,或心包火邪上炎而為上熱,或火不下達(dá)暖腎而為下寒,或肝陽上亢而成風(fēng)火,或肝陰上逆而為水飲,或挾腎水而為寒厥下利,或挾心火發(fā)為熱利膿血。
  至于厥陰的證候類型,人們多認(rèn)為提綱是討論上熱下寒證的,且既無主方而臨床又不易見到,與篇中內(nèi)容聯(lián)系不大。但若結(jié)合338條看,則理明而義彰矣。338條“蛔上入其膈,故煩”,可理解為提綱之“氣上撞心,心中疼熱”的變異提法;“得食而嘔”即“饑而不欲食”;“又煩者”可看作對“氣上撞心,心中疼熱”陣發(fā)性發(fā)作的描記;“蛔聞食臭出,其人當(dāng)自吐蛔”即所謂“食則吐蛔”;“又主久利”與提綱之“下之利不止”為互文見義之詞。這樣就會從論臟厥與蛔厥鑒別的條文里看到提綱的主方當(dāng)指烏梅丸。從而反推出厥、利、嘔、煩為厥陰病的主要臨床表現(xiàn),進(jìn)而確認(rèn)烏梅丸是厥陰病的代表方。不僅如此,上述認(rèn)識還可從其它篇先出主方的出方規(guī)律得到證明:太陽病先出桂枝湯;陽明病先出承氣湯;少陽病出小柴胡湯;太陰病出一桂枝湯鑒別條后,即出“四逆輩”;少陰病先出麻辛附子、麻甘附子兩鑒別條后,接著出熱化證之黃連阿膠湯,寒化證之附子湯。厥陰篇與上述出方規(guī)律完全一致:先針對陰陽混淆,寒熱錯雜的基本病機(jī)出主方烏梅丸后,針對熱厥白虎湯,寒厥出當(dāng)歸四逆湯,再按邪結(jié)胸中厥,水停心下厥等一一出方。這個規(guī)律不僅說明烏梅丸是厥陰病的主方,同時說明本篇的寫作體例也同于前五篇。
  明確了提綱的主方是烏梅丸后,根據(jù)“下利不止”、“饑而不欲食”是下寒證,“消渴、氣上撞心,心中疼熱”是上熱證,從而可進(jìn)一步領(lǐng)會到,仲景將其列為提綱,確是教人認(rèn)識厥陰病是以陰陽混淆、寒熱錯雜為特點的一類疾病。這樣,就可通過該篇條文和厥陰的生理病理特點,得出厥陰病的證型當(dāng)包括陰陽混淆的寒熱錯雜證,陰陽偏極的或寒或熱證,陰陽氣不相順接的厥證(包括陰陽消長的寒熱勝復(fù))和肝脾不和的下利吐噦證,從而使厥陰病提綱與全篇的關(guān)系,厥陰病的證型和主要癥狀被充分揭示。
  厥證少陰也有,不在少陰重點討論,是因少陰病不能很好地概括厥的病機(jī)。337條云:“凡厥者,陰陽氣不相順接!闭f明陰陽氣之失調(diào),是導(dǎo)致厥的總體原因。而陰陽失調(diào),寒熱錯雜正是厥陰病的病理特點,故厥陰病篇集中討論了厥證。換言之,厥乃厥陰病的主證,凡厥陰病未有不存在厥逆癥狀者。造成厥的原因約有四個方面:即陽氣衰無力布散:陰衰火化太過,陰精不能載陽以行,陽氣伏郁于內(nèi)失于布散;陰陽錯雜,疏泄功能失常;邪氣(水飲、食積,蟲癥)阻滯,致陽氣不能布達(dá)。
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