論曰經(jīng)脈者，其氣始從中焦，注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰復(fù)會于中焦，注手太陰，此滎氣之序也，營氣之行，常循其經(jīng)，周身之度一十六丈二尺，一日一夜行八百一十丈，計五十度周于身，衛(wèi)氣則不循其經(jīng)焉，晝則行陽，夜行于陰，行陽者行諸經(jīng)，行陰者行諸臟，凡刺之道，須候衛(wèi)氣所在，然后迎隨以明補(bǔ)，然營衛(wèi)之行，末始相從，則血氣之分，亦各有在，一脈之間，有所謂是動者，有所謂所生病者，此氣血之異也bhskgw.cn/wsj/，經(jīng)曰，刺營無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷營，針陽者臥針而刺之，針陰者攝按氣散而內(nèi)針，茲其要妙，營衛(wèi)之外有浮絡(luò)者，有經(jīng)筋者，又有別絡(luò)者，其生病各不同，刺法亦宜有異焉，刺齊論bhskgw.cn/jianyan/所謂刺骨無傷筋，刺筋無傷肉，刺肉無傷脈，刺脈無傷皮，刺皮無傷肉，刺肉無傷筋，刺筋無傷骨，是也，知此乃知淺深之齊，氣血之分，故十二經(jīng)立其常，十五絡(luò)通其變，邪在經(jīng)則巨刺，邪在絡(luò)則繆刺，邪在營則調(diào)之血，邪在衛(wèi)則調(diào)之氣，邪在筋則劫刺之，夫然后原九針之宜，行十二刺之節(jié)，明五變之理，審其部分，刺道思過半矣，今于逐脈之下，載其經(jīng)穴，與其病證，兼及浮絡(luò)經(jīng)筋之病，共為一編，竅穴雖同，而淺深各有部分，在用針者以意審之。
