傷寒雜病:《內(nèi)證觀察筆記》的前言

講述者說(shuō)      


這個(gè)前言，我已經(jīng)寫(xiě)了不下十個(gè)版本。最后，還是決定單刀直入，一切圍繞一個(gè)“真”字來(lái)說(shuō)話(huà)。

一、這本書(shū)寫(xiě)什么？
這本書(shū)寫(xiě)的是中醫(yī)對(duì)人體的解剖，所以叫《中醫(yī)解剖學(xué)》。中醫(yī)有自己的解剖學(xué)，未來(lái)會(huì)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。未來(lái)的中醫(yī)解剖學(xué)到底是什么，需要科學(xué)家的努力。但只會(huì)比這本書(shū)中所寫(xiě)的更加復(fù)雜和廣大。限于作者的水平，本書(shū)對(duì)中醫(yī)解剖學(xué)所述，還是支零破碎的、不成體系的，還只是霧里看花。但我希望能在這本書(shū)中畫(huà)出中醫(yī)解剖學(xué)最簡(jiǎn)單、最基本的輪廓。
中醫(yī)解剖學(xué)的輪廓是什么樣子？
西醫(yī)看的，是人的肉體。中醫(yī)所看的，是人的另外一個(gè)客觀存在的身體和生命。中西醫(yī)所看的人，兩者是絕對(duì)統(tǒng)一的，又完全不是一回事。好象是一個(gè)人，有兩個(gè)身體。
一個(gè)人，除了他的血肉、骨骼、基因以外的東西，全是中醫(yī)解剖學(xué)研究的內(nèi)容。另外，整個(gè)宇宙，古人認(rèn)為和人的生命有直接關(guān)連,也都是中醫(yī)解剖學(xué)研究的對(duì)象。
中醫(yī)解剖學(xué)所述，是古代中華文明的最精髓，我們無(wú)論如何得搞明白她。

二、內(nèi)證

中國(guó)人一直講究?jī)?nèi)外有別，在科學(xué)上也一樣。
內(nèi)證是中國(guó)古代科學(xué)家、讀書(shū)人一種普遍的能力素養(yǎng)，和現(xiàn)在的科學(xué)家人人能用電腦是一個(gè)道理。內(nèi)證特別是道、fo、儒三家所使用的一種古代的科學(xué)觀察、試驗(yàn)方法。修道和養(yǎng)浩然之氣、中醫(yī)的長(zhǎng)期實(shí)踐與學(xué)習(xí)，到較高程度，都能夠獲得一定的內(nèi)證水平。
在中國(guó)古代，內(nèi)證是研究中醫(yī)基本原理、探索中醫(yī)解剖學(xué)的重要方法。將來(lái)一定能產(chǎn)生利用科學(xué)儀器進(jìn)行內(nèi)證實(shí)驗(yàn)的方法。
內(nèi)證的水平和能力，相差很大，講述者我，只有最基本、最差一級(jí)的水平。所以我講的不對(duì)的地方，誠(chéng)請(qǐng)批評(píng)！
內(nèi)證從本質(zhì)上來(lái)講，只是一種客觀理性的科學(xué)觀察。只不過(guò)觀察的對(duì)象和觀察所用的工具，當(dāng)代科學(xué)還在探索中。未知不等于神秘，玄學(xué)不玄，只是復(fù)雜，只是因?yàn)槿祟?lèi)還不了解。也并不需要人人學(xué)習(xí)它。就好比現(xiàn)在，并不是需要人人都會(huì)制造核武器。

三、你是如何學(xué)習(xí)內(nèi)證的？

我從沒(méi)有想到過(guò)要學(xué)習(xí)內(nèi)證。只是因?yàn)樯�病，久治不愈，后�?jīng)中醫(yī)治好，才感覺(jué)到需要學(xué)習(xí)了解中醫(yī)。因?yàn)榛謴?fù)身體的需要，才拜師學(xué)習(xí)道家的養(yǎng)生術(shù)。偶然對(duì)內(nèi)證有一點(diǎn)領(lǐng)悟，全出于老師的口傳心授。叩謝我的恩師！
至于講到老師是如何教我學(xué)習(xí)的，最重要的當(dāng)然是老師的口傳心授。沒(méi)有口傳心授不是中國(guó)文化。除此外，老師教給我?guī)讉�(gè)原則：
一是要讀經(jīng)。當(dāng)然是反復(fù)、熟讀最重要的經(jīng)典，我讀的最多的是《道德經(jīng)》和《心經(jīng)》。經(jīng)典是人生和人類(lèi)的路標(biāo)。
二是做事。在生活工作中實(shí)踐，這是最難的。做人難。
三才是修行。
在修行這一項(xiàng)，老師講，一是要清靜，這難。二是誠(chéng)。誠(chéng)則成。三是精，要超越自己，精益求精。四是大壽，要為天下人的共同幸福努力。

四、內(nèi)證和口傳心授的內(nèi)容是什么？

我的老師口傳心授和我所內(nèi)證到的主要內(nèi)容，包括三個(gè)方面，這三個(gè)方面，也全是《中醫(yī)解剖學(xué)》的主要內(nèi)容。
一是關(guān)于道德，關(guān)于仁義禮智信。我們的祖先深信，生命就是道德，沒(méi)有道德，生存沒(méi)有意義。沒(méi)有道德的生存方式，不是中華文明的選擇。有道德，文明才能生存，才能戰(zhàn)勝一切困難和敵人。才能最后勝利。道德、正義、公平、人民當(dāng)家作主，才有和諧。沒(méi)有道德，不需證明，更不需內(nèi)證�！�黃帝內(nèi)經(jīng)》講，宇宙凝聚在人體和人的生命中的東西，就是道德。
最直接的一點(diǎn)，中醫(yī)解剖學(xué)認(rèn)為，人的生命，本身包含著道德，人的五藏六腑能夠產(chǎn)生道德。不道德就是真病。

第二部分內(nèi)容，是關(guān)于宇宙自然的知識(shí)體系。我們的祖先為我們描繪了另外一種宇宙，另外一種宇宙和生命的關(guān)系。拿我們祖先從原始社會(huì)傳承下來(lái)的關(guān)于宇宙自然的知識(shí)體系，來(lái)和當(dāng)代科學(xué)的知識(shí)體系對(duì)比，在很大意義上，人類(lèi)的進(jìn)步，很小很慢。進(jìn)步不大。講述者不是否定人類(lèi)文明在近8000年來(lái)的偉大進(jìn)步，只是兩相對(duì)照，覺(jué)得進(jìn)步太小。距離8000年前我們祖先的期待，還差的太遠(yuǎn)。讀者讀完后可自己思考這個(gè)事。所以我們中國(guó)人得努力。
第三個(gè)內(nèi)容，是關(guān)于人。其實(shí)最重要的內(nèi)容，就是關(guān)于人，關(guān)于人類(lèi)的歷史，關(guān)于生命的奧秘，關(guān)于人體的知識(shí)。
我們的祖先下了如此大的功夫，從原始社會(huì)讓我們一代一代傳承下來(lái)，所要傳承的關(guān)于人類(lèi)生命的內(nèi)容是什么？
我的老師講，我們祖先傳承的生命知識(shí)，一是我是誰(shuí)？二是人類(lèi)和我，是從哪來(lái)的？三是人類(lèi)要到那去？還有，我們的父母為什么要生下我們？再者，生命的真實(shí)面目是什么？等等。
這些知識(shí)，在中國(guó)古代，是老師口傳心授的，學(xué)生各自?xún)?nèi)證。而在現(xiàn)代世界，則是哲學(xué)家和歷史學(xué)家的事。


五、內(nèi)證的歷史特點(diǎn)

在中國(guó)，大約從伏羲氏開(kāi)始到現(xiàn)在，內(nèi)證至少已經(jīng)有8000年以上的歷史。
在這8000年中，內(nèi)證最大的歷史特征，就是一代一代，我們的祖先和先圣們，從各個(gè)側(cè)面，不停息地對(duì)人、生命、宇宙進(jìn)行各個(gè)角度的內(nèi)證。每個(gè)時(shí)代，都有極高水平的圣人，進(jìn)行內(nèi)證。甚至可以講，中國(guó)歷史上，沒(méi)有不進(jìn)行內(nèi)證的圣人。這個(gè)結(jié)論的證明太多了。
本書(shū)所要講述的主要內(nèi)容，《中醫(yī)解剖學(xué)》，關(guān)于人的生命和人類(lèi)生命所依存的宇宙，在這8000的每一個(gè)歷史時(shí)期，都被先圣們反反復(fù)復(fù)進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的內(nèi)證。同樣一個(gè)技術(shù)細(xì)節(jié)，在伏羲氏時(shí)代，內(nèi)證過(guò)；神農(nóng)時(shí)代，內(nèi)證過(guò)；黃帝時(shí)代，內(nèi)證過(guò)；周文王時(shí)代，內(nèi)證過(guò)；老子和孔子時(shí)代，內(nèi)證過(guò)；漢代內(nèi)證過(guò)；唐代內(nèi)證過(guò)；宋代內(nèi)證過(guò)；明代內(nèi)證過(guò)；清代內(nèi)證過(guò)；現(xiàn)在，我們也同樣內(nèi)證過(guò)！所以，在我心目中，理想的《中醫(yī)解剖學(xué)》中的每一項(xiàng)內(nèi)容，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代先圣們無(wú)數(shù)次內(nèi)證過(guò)的東西，是絕對(duì)客觀的東西。在學(xué)習(xí)中，我無(wú)數(shù)次被這種歷史感動(dòng)流淚。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我講的最多的幾個(gè)字是：祖宗不吾欺也。因?yàn)槟愫臀业睦献嫦戎v的，全是真話(huà)。
最能代表內(nèi)證這種歷史特征的，當(dāng)屬《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這本經(jīng)典，是內(nèi)證的結(jié)晶。

六、內(nèi)證和當(dāng)代科學(xué)技術(shù)

中國(guó)古代把對(duì)一個(gè)事物的證明，分為內(nèi)證和外證兩大類(lèi)方法，并因此把數(shù)學(xué)這樣抽象的東西，也分為內(nèi)數(shù)和外數(shù)兩大類(lèi)。內(nèi)外證有明白的區(qū)別，內(nèi)外證又絕對(duì)合一，就是中國(guó)古代科學(xué)的本質(zhì)。
可以講，沒(méi)有當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，就不會(huì)有這本書(shū)。和我們祖先內(nèi)證內(nèi)容最接近的，還是當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)，特別是高新技術(shù)。未來(lái)人類(lèi)的高新技術(shù)，一定會(huì)出現(xiàn)和我們祖先的內(nèi)證內(nèi)容漸漸融合為一的趨勢(shì)。
內(nèi)證不是和科學(xué)技術(shù)背道而弛，而且，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)作為內(nèi)證的外證技術(shù)，一定會(huì)發(fā)展成為內(nèi)證最重要的技術(shù)支撐。內(nèi)證，還有可能會(huì)糾正科學(xué)技術(shù)的發(fā)展軌跡。

七、我是誰(shuí)？

向讀者介紹一下我自己。
作為講述者的我，一個(gè)臭男人，出身于一個(gè)長(zhǎng)期在農(nóng)村學(xué)校工作的教師家庭。后來(lái)，下過(guò)鄉(xiāng)，當(dāng)過(guò)老師，還曾長(zhǎng)期從事涉外工作。七七年考上大學(xué)，受過(guò)基本的科學(xué)和人文教育，一直喜好自然科學(xué)和中國(guó)文化歷史。20歲前后，曾經(jīng)是西方文藝復(fù)興時(shí)期及以后科學(xué)與藝術(shù)大師們的崇拜者。曾經(jīng)較系統(tǒng)地研究過(guò)西方的歷史、文學(xué)，大學(xué)畢業(yè)的論文，寫(xiě)的就是西方荒誕派戲劇。在國(guó)外旅行期間，最大的愛(ài)好，是欣賞西方的油畫(huà)�？梢灾v，我算是一個(gè)有基本科學(xué)和文化素養(yǎng)的人，具有較為理性的眼光。甚至于自己認(rèn)為，和大多數(shù)中國(guó)人比，我曾算是西化很?chē)?yán)重者。
為什么會(huì)寫(xiě)這樣一本書(shū)？為什么會(huì)對(duì)這樣看似土的掉渣的事感興趣？
這起源于80年代中期，我因?yàn)楣ぷ�，得了一個(gè)不大不小的病。
求遍了本地最有名的西醫(yī)，不但病沒(méi)有治好，而且根本就沒(méi)有查明病因。且病越來(lái)越嚴(yán)重。
后來(lái)偶然遇到我的堂哥，一個(gè)十二歲就跟家族中一位名老中醫(yī)學(xué)醫(yī)的中醫(yī)，他只用了不到兩分鐘的時(shí)間，就把我的病，準(zhǔn)確診斷，并進(jìn)行了有效治療。
隨后，我又用了數(shù)年時(shí)間，學(xué)習(xí)用道家和中醫(yī)的康復(fù)方法，恢復(fù)自己的身體。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了我的老師，拜他為師，進(jìn)行學(xué)習(xí)。這也才有了我后來(lái)對(duì)中國(guó)文明的歸皈。
看來(lái)，疾病，是認(rèn)識(shí)和尋找真理的捷徑。對(duì)生養(yǎng)自己的文明和真理、道德，無(wú)所歸皈，就是病。
一個(gè)人，既然歸屬于一種文明，真正對(duì)這種自己所歸屬的文明的歸皈，是遲早的事。只有你自己所屬的文明，才能拯救你自己。
學(xué)習(xí)其它文明很重要。但要是學(xué)習(xí)了人家，就變成了人家，怕是畫(huà)犬不成反類(lèi)馬。
我開(kāi)始學(xué)習(xí)的原因，只是因?yàn)樯�病、好奇而覺(jué)得神秘。我經(jīng)歷了億數(shù)次的否定。我無(wú)數(shù)次否定自己學(xué)習(xí)的真實(shí)所得，我無(wú)數(shù)次懷疑。因?yàn)槲业奶煨允桥涯�、否定和造反。因�(yàn)槲沂窃谖母镌旆春蛷氐椎呐涯嬷虚L(zhǎng)大，在那個(gè)響著零落的槍炮聲的時(shí)代開(kāi)始認(rèn)字的。
所以，尊敬的讀者，你也一定要從否定開(kāi)始。只有叛逆，才能傳承。

八、我是用什么世界觀來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的？

我最反對(duì)迷信。
我從小受辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，一直到現(xiàn)在，我受到的還是這樣的教育。要我用其它世界觀來(lái)看歷史，我沒(méi)有其它能用的世界觀，只此一條。不論我自覺(jué)不自覺(jué)，愿意不愿意，我看待任何問(wèn)題，當(dāng)然用的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以我認(rèn)為，我用的是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平思想來(lái)看待和處理這本書(shū)中的所有內(nèi)容。也正是因?yàn)橛羞@種世界觀，我覺(jué)得我更能理解創(chuàng)造我們文明的祖先和我們祖先的內(nèi)證。
任何人，只要稍有深入的研究，我相信他都會(huì)有這樣一個(gè)結(jié)論：內(nèi)證和共產(chǎn)主義思想是完全一致的。
我的老師曾經(jīng)講過(guò)。他的老師，是清朝的道士和中醫(yī)，他的老師們，是帶著清朝人的科學(xué)水平、思想水平，來(lái)學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、傳承老祖宗的知識(shí)體系的。他所傳授給學(xué)生的，也主要以清朝所傳承下來(lái)的知識(shí)為主。而清朝的東西，來(lái)源于明代，明代又傳承自唐宋，唐宋取自秦漢，秦漢取自夏商周，再向上找，源頭就到了黃帝，神農(nóng)，伏羲女?huà)z氏。這不是一個(gè)歷史的游戲。在內(nèi)證和外證的各種文獻(xiàn)記錄和文物中，證據(jù)象大山一樣多。至少也可以一直追溯到伏羲女?huà)z。每一代學(xué)習(xí)者，都會(huì)結(jié)合他所在時(shí)代的精神，來(lái)學(xué)習(xí)祖先傳下的知識(shí)。
老師講，我們學(xué)生要用當(dāng)代人的思想，技術(shù)，來(lái)學(xué)習(xí)祖宗的知識(shí)體系。
在學(xué)習(xí)探索中我也發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的人，對(duì)老祖宗傳承下來(lái)的知識(shí)體系，雖然主流的內(nèi)容不會(huì)變，但會(huì)有不同的解釋和看法。
所以，在今天我們傳承祖先留傳下來(lái)的知識(shí)體系，就會(huì)用一個(gè)科學(xué)時(shí)代、理性時(shí)代、全球化時(shí)代的眼光，進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解。

九、我為什么要寫(xiě)這本書(shū)

《金剛經(jīng)》中fo祖說(shuō)，“凡所有相，皆是虛妄�！�
孔子不講怪力亂神。
道家只求真理和科學(xué)技術(shù)。《道德經(jīng)》只有5000多個(gè)字。
寫(xiě)這本《中醫(yī)解剖學(xué)》只是因?yàn)橛袩o(wú)法彌補(bǔ)的內(nèi)心的傷痛。對(duì)生命的傷痛和哀憫。
因?yàn)榭吹浆F(xiàn)在醫(yī)學(xué)和醫(yī)療體系的很多不足，希望能通過(guò)對(duì)中醫(yī)本來(lái)面目的探索，能有助于那些普通的患者和未來(lái)的孩子。
曾有很年輕的親友，只是因?yàn)椴淮蟮牟�，就死在醫(yī)院。
看到一些患者，在痛苦的疾病中掙扎。
我們的世界本來(lái)不應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子。
所以希望通過(guò)這些粗糙的文字和圖畫(huà)，能有助于學(xué)習(xí)中醫(yī)和中國(guó)傳統(tǒng)文明的年輕一代，讓他們對(duì)人類(lèi)的一切多幾分懷疑，多幾分批判，多幾分好奇。希望能為中醫(yī)作一點(diǎn)點(diǎn)小事，借此償還我欠中醫(yī)的宿債。希望西醫(yī)們不再認(rèn)為自己才有唯一的真理，能看出手術(shù)刀和基因的偉大與渺小。也借此來(lái)尋找我心目中理想的人類(lèi)和文明。
十、手稿與客觀性

這本書(shū)的主要內(nèi)容，來(lái)源于講述者在老師教誨和幫助下，在2007年春天到2008年夏天的觀察記錄。所以這本書(shū)有一個(gè)名字：《內(nèi)證觀察筆記》。還有一少部分內(nèi)容，來(lái)源于講述者上個(gè)世紀(jì)九十年代的觀察。
老師所傳授的精神，一是求實(shí)，二是客觀，三是存真，四是苦干。不敢違背老師所傳，一切盡最大能力求真，追求照相和錄相式的真實(shí)與客觀。
書(shū)中的文字，特別是前面的第一編，主要是根據(jù)學(xué)習(xí)和觀察內(nèi)容歸納總結(jié)寫(xiě)的。
書(shū)中所繪制的圖畫(huà)，凡是觀察所得，多是在觀察以后，用文字記錄下來(lái)，然后再轉(zhuǎn)換成要制成圖畫(huà)的文字說(shuō)明，再交給繪圖員繪成圖。前后經(jīng)過(guò)了近十稿。但不論是文字，圖畫(huà)，在細(xì)節(jié)上，由于個(gè)人水平太低，還仍然存在很多錯(cuò)誤和問(wèn)題。
內(nèi)證觀察需要極為復(fù)雜的條件，需要天時(shí)、地利、人和。有些觀察內(nèi)容可重復(fù)，有些觀察內(nèi)容，很難重復(fù)。這本《內(nèi)證觀察筆記》中的主要內(nèi)容，大約占到全部?jī)?nèi)容的90%以上比例，是客觀和準(zhǔn)確的。一部分細(xì)節(jié)的觀察，是極為精確的。但也有一些內(nèi)容，存在不足和錯(cuò)誤之處。
另外，關(guān)于本書(shū)講述人的署名，書(shū)中所述的內(nèi)容，來(lái)自于老師的教誨；正確的，來(lái)自于無(wú)數(shù)代先圣的內(nèi)證，不敢貪天之功竊為己有。我不過(guò)是一個(gè)真實(shí)故事的講述人。我的老師以謙隱為德。我作事水平很低，無(wú)德無(wú)能署真名。所以用“無(wú)名氏”三個(gè)字作為名字。

各位尊敬的讀者讀后有什么批評(píng)指正，請(qǐng)電子郵件給我，我的電子郵件地址是：
1143598117@qq。com
講述者：無(wú)名氏

         農(nóng)歷2008年五月初五，端午節(jié)夜子時(shí)，四川512大地震后，于西安。

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