第八十六條原文
太陽(yáng)病,發(fā)汗,汗出不解,其人仍發(fā)熱,心下悸,頭眩,身瞤[rún]動(dòng),振振欲擗地者,真武湯主之。
太陽(yáng)病者,三陽(yáng)中的表陽(yáng)癥,當(dāng)與“汗法”,以啟開(kāi)三陽(yáng)中的太陽(yáng),內(nèi)經(jīng)上稱(chēng)為:“以陽(yáng)加陰,謂之汗”,我們看一下內(nèi)經(jīng)上是如何說(shuō)清楚這個(gè)汗的,這里只作借用,以說(shuō)明“汗”的的來(lái)源以及預(yù)后的重要意義。
內(nèi)經(jīng)《評(píng)熱論篇》曰:“有病溫者,汗出則復(fù)熱,而脈燥急,狂言,不能食,病名為何?岐伯對(duì)曰:病名陰陽(yáng)交,交者死也。帝曰:愿聞其說(shuō)。岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者,是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱,復(fù)熱者邪氣也。汗者,精氣也。今汗出則復(fù)熱者,是邪氣勝也。不能食者,精無(wú)俾也。病而留者,其壽可立而傾也”。這就是說(shuō)胃中的“谷氣”者,是精之本,元陽(yáng)之所用,正好二陽(yáng)相對(duì)于二陰,從谷氣與元?dú)庵,我們就清楚的認(rèn)識(shí)到了二者相對(duì)中的重要意義,“汗出熱退,而且能食者”,谷氣生,精氣充,雖汗出熱未退,但能食者,營(yíng)氣有源,正陽(yáng)之氣不為汗衰。
如果是“發(fā)熱汗出,而且不能食者”,說(shuō)明“谷氣”虛,“胃氣”衰,也同時(shí)說(shuō)明邪氣者,正處在進(jìn)行性的加重期。脈是“急燥”的;癥是“狂言”的;后天之“胃氣”,“谷氣”者,又是衰敗的;元陽(yáng)之氣,無(wú)水谷之氣的充養(yǎng),“汗出”者,陽(yáng)釋而不斂;“發(fā)熱”者,由表陽(yáng)癥,發(fā)展到了少陰病中的虛陽(yáng)浮越的“發(fā)熱”癥。
無(wú)后援的水谷之氣,胃氣先衰于釋而不斂的三陽(yáng)之中,導(dǎo)致邪氣長(zhǎng)驅(qū)直入,最終竭其汗之后方的谷氣,精血衰敗,虛陽(yáng)浮越而亡。
所以恢復(fù)太陽(yáng)的“開(kāi)”機(jī),雖驅(qū)除表陽(yáng)中的邪氣,相對(duì)中的太陰,才是營(yíng)衛(wèi)的根本之氣,少此“谷氣”而無(wú)所謂為“汗”法,否則“汗”法者,處于劫伐的狀態(tài),使陽(yáng)氣者,釋而不能固斂,處于消耗狀態(tài)。
是因?yàn)橐躁?yáng)加陰者,是邪氣所調(diào)出來(lái)的元陽(yáng)之氣,加臨于三陽(yáng)中的表陽(yáng),表陽(yáng)之氣,在元陽(yáng)之氣的作用下,加溫加熱,使表陽(yáng)處于旺盛的階段,這個(gè)旺盛階段者,正是脈浮數(shù)滑緊的陰寒之氣(水陰)的加臨,是量變與質(zhì)變的關(guān)健點(diǎn),在外為汗液,在內(nèi)為氣血,在表陽(yáng)為營(yíng)衛(wèi),以利表陽(yáng)在元陽(yáng)之氣的作用下,以驅(qū)除表陽(yáng)中的邪氣者,正是以陽(yáng)加陰,以陰濟(jì)陽(yáng)的過(guò)程,但是“汗不如法”,“汗出而發(fā)熱不解”呢?
如果是“發(fā)熱,汗出,惡風(fēng),頭痛,脈浮緊”者,表陽(yáng)癥仍在者,仍當(dāng)以汗法。
今“其人仍發(fā)熱”,且無(wú)表陽(yáng)癥中的脈癥,而且見(jiàn)到的是“心下悸,頭眩暈,身潤(rùn)動(dòng),振振欲倒地者”,是邪氣從表陽(yáng)內(nèi)陷少陰之為病,這是因?yàn)楹狗,損傷了元陽(yáng)之氣。
“其人仍發(fā)熱”者,是虛陽(yáng)外浮之假熱,所以這時(shí)就沒(méi)有用桂枝湯方癥的溫散之劑,用之則為劫伐之嫌,所以這時(shí)的桂枝湯方癥中,在真武湯的方癥中只存留了“生姜”與“芍藥”!生姜”者,合“白術(shù)”開(kāi)三陰之樞機(jī),以濟(jì)營(yíng)衛(wèi)之源;“白芍”固斂浮散之氣津;“附子”氣雄力壯,追還元陽(yáng)之氣的溫煦;以“茯苓”行化陰寒之氣凝,使陽(yáng)通氣透,三陰開(kāi)則谷氣能納。關(guān)健處就是“術(shù)附”,“姜附”的配合,雖曰追復(fù)元陽(yáng)之氣,實(shí)為恢復(fù)二陽(yáng)中“胃氣”的斡旋功能,因?yàn)橹挥卸?yáng)中的“胃氣”得以存留,二陰中的元陽(yáng)才得以最后復(fù)活,因?yàn)檫@是谷氣與精氣能量轉(zhuǎn)換。
我們?cè)诳匆幌掳Y,這里省略了脈象,因?yàn)樵谏訇幤杏性敿?xì)的述說(shuō),其中脈在少陰篇中有“服湯已,脈暴出者,死,微續(xù)者,生”,更是說(shuō)明了胃氣的重要性,更需點(diǎn)明的是“少陰病,脈沉者,急溫之,宜四逆輩”。
少陰為坎離之卦象,主持水火之封藏,其體為水陰,所用為陽(yáng)火,李克紹先生說(shuō)得最好,因他老人家是以臟腑辨癥而論的,所以我給他總結(jié)了一下,就是一句話:“精是火熱的儲(chǔ)量,火熱是對(duì)精的溫養(yǎng)”,元陽(yáng)之氣,隨汗釋而不能固斂者,精無(wú)陽(yáng)火之氣的溫養(yǎng),化為有形的病理產(chǎn)物,也就是水氣之為病,本虛標(biāo)實(shí)中,更虛衰及胃氣,谷氣乏源,是從根本上動(dòng)搖生命中的原動(dòng)力,輕則三陽(yáng)失溫,重則虛陽(yáng)浮越,也就是《金匱要略 水氣篇》所曰:“甚者則悸,微者短氣”,有形之水氣上沖,則為顛疾,陰寒之上乘,則發(fā)為奔豚,言外之意,重則“或脈暴出而脫,或發(fā)為除中”,均是無(wú)“胃氣”而死的險(xiǎn)癥。
“心下悸”:一是因?yàn)楹共坏梅,使元?yáng)之氣釋而不斂,虛及三陽(yáng)中乾陽(yáng)離火,二是三陰中的坤陰坎水,產(chǎn)生陰寒之水氣上乘,三是三陰中的水津化為蓄水之聚,四是水聚而不能敷布,陰血失養(yǎng),血脈凝滯,亦可導(dǎo)致“心下悸”之癥狀。從“心區(qū)”發(fā)展期到胃脘部位的“心下”,所以《金匱要略》又曰:“心下有留飲,其人背寒如掌大”,也是從桂枝甘草湯與茯苓甘草湯的方癥,發(fā)展到了真武湯方癥。桂枝甘草湯的方癥是太陽(yáng)釋而不斂,損及三陽(yáng)中的二陽(yáng),胃失溫失養(yǎng)而衰竭;茯苓甘草湯,則是水聚凝滯不化,三陽(yáng)中的二陽(yáng),亦少滋養(yǎng)而衰竭,水氣內(nèi)滯而導(dǎo)致二陽(yáng)中的胃氣衰竭,殊途同歸者,皆是少水津之氣的滋養(yǎng)而衰及胃氣,也因?yàn)樗蛉鄙訇?yáng)氣的溫?cái)z而不能運(yùn)化,所以《金匱要略 痰飲篇》中曰:“病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之”。
“頭眩”:元陽(yáng)虛損,上元失養(yǎng)失溫。頭為諸陽(yáng)之匯,腦為髓之海,陽(yáng)與氣,陰與血,精與神,日與月,晝與夜,坎與離,升與降,上與下,水與火,是形成生命中樞之要。同時(shí)腦代腎用事,精神以靜而養(yǎng),以動(dòng)為耗,以思慮而耗真氣,靜養(yǎng)以保全真之氣。今皆因于汗的釋放而損及了元陽(yáng)的滋養(yǎng)與溫煦,后世所說(shuō)的:“無(wú)虛不作眩,無(wú)水不作眩,無(wú)痰不作眩,無(wú)實(shí)不作眩,無(wú)風(fēng)不作!钡龋瑑(nèi)經(jīng)也有:“諸風(fēng)掉眩者,皆屬于肝”之說(shuō),所以此“!闭,虛陽(yáng)之氣上脫外露之象,也是“少陰之為病,脈微細(xì),但欲寐”中的一個(gè)癥狀的加重期的表現(xiàn)。
“身瞤[rún]動(dòng),振振欲僻地者”:也就是肌肉跳動(dòng)與整個(gè)身體在振動(dòng)中的傾斜度。內(nèi)經(jīng)曰:“陽(yáng)氣者,柔則養(yǎng)筋,靜則養(yǎng)神”,又曰“凡陽(yáng)陰之要,陽(yáng)密乃固,兩者不和,若春無(wú)秋,若冬無(wú)夏,因而和之,是謂圣度”。元陽(yáng)之氣,因于發(fā)汗之動(dòng)而被耗損,不足以處?kù)o以養(yǎng)精神,處動(dòng)以溫柔筋骨血脈,筋骨血脈失溫失養(yǎng)而不能支立,則振振欲倒地者,也屬于桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯、茯苓桂枝甘草大棗湯、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯、茯苓白術(shù)干姜甘草湯方癥中的“腹重如帶五千錢(qián)”的加重癥型。
所以桂枝去桂枝加茯苓白術(shù)湯者,只有“心下滿(mǎn)微痛”,是以陰滯結(jié)而礙陽(yáng)氣的升發(fā),并不是陽(yáng)的虛弱。
茯苓桂枝甘草大棗湯者,是“發(fā)汗后”,陽(yáng)虛滯于上,陰欲上乘于臍上,而欲發(fā)作奔豚之氣。
茯姜術(shù)草湯者,是“腰以下冷痛,腹重如帶五千錢(qián)”的太陰濕濁,下?lián)p元陽(yáng)之方癥。
茯苓桂枝白術(shù)甘草湯者,邪氣內(nèi)陷三陰中的太陰,致“心下逆滿(mǎn),再與汗法”,劫伐正陽(yáng)之氣,使邪氣內(nèi)陷少陰的脈癥病治,屬于真武湯主之的范疇。以真武湯法,鎮(zhèn)攝元陽(yáng)之氣以歸宅,暢達(dá)血脈之源以歸壑。
我們分析一下,三陽(yáng)中的表陽(yáng)癥,從桂枝湯法的第一次離合,到后來(lái)的無(wú)限性的離合,均是以陰陽(yáng)為線索,隨著桂枝湯的方癥而展開(kāi),引領(lǐng)我們進(jìn)入論中的深處,從桂枝甘草湯,芍藥甘草湯,桂枝去桂湯,桂枝去芍藥湯,一直跟蹤到邪氣內(nèi)陷于太陽(yáng)相對(duì)中的太陰之中,出現(xiàn)了苓桂術(shù)甘湯方癥,再進(jìn)入表陰癥中的少陰之為病,出現(xiàn)了真武湯的方癥。我們不難看出,這是由淺到深,于表入里,由上入下,分屬于三陰三陽(yáng)的頻率之中,讓我看到其中的無(wú)字之中。論中或詳于癥而略于方,或詳于方而略于癥,或論脈不論癥,或論癥不論脈的相互省文之筆法,但是用一二三的脈法貫穿之,則會(huì)讓我們看到其左右之源,空間結(jié)構(gòu)中的增減,質(zhì)與量的轉(zhuǎn)化。
這一條也是讓我們從太陽(yáng)篇中看到少陰病的“脈癥病治”與“真武湯”的方癥學(xué)的起源。一是有誤治而邪氣內(nèi)陷的,如此條“發(fā)汗不解,其人仍發(fā)熱”,就是少陰虛寒中的虛陽(yáng)浮越之“假熱”;二是太陰虛寒過(guò)甚,下?lián)p元陽(yáng)之氣使邪氣內(nèi)陷少陰的,如“太陰之為病,腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,時(shí)腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬”;三有陰寒過(guò)甚而迫使正元不支,邪氣內(nèi)陷者,如“病人脈陰陽(yáng)俱緊,反汗出者,亡陽(yáng)也,此屬少陰,法當(dāng)咽痛而復(fù)吐利”,這就給了我們以觀全局的制高點(diǎn),得以窺全豹。到了少陰篇中的真武湯方癥時(shí),我們?cè)僮髟斀狻?/p>
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