一、目受五臟六腑之精華，若日月麗天而不可掩。右陰左陽。涵光毓采。吐桑浴淵。 迭行。坎離失度。霾瞀錯經(jīng)，變理不齊，民病為殃。人開卷了然，至于五臟主病，拼贅，是函授自烈祖，弈葉鉆研，經(jīng)歷三十余載，復(fù)訪bhskgw.cn/shiti/名公宗匠，講究印可，廣購藏書禁方，芟繁輯簡，間有立論堪采，
一、五輪八廓，各分攸司，象形取義，腑臟部署，棋分星布，間不容發(fā)。俗僅得其皮毛，茲盡搜其精奧，按經(jīng)辨癥，補瀉得宜，先巡輪廓之變，隨察受病之源，主客逆順，毫厘千
一、歷來醫(yī)案，自漢華元化獨振元首，倪仲賢集金玉大成，以及四大名家，《龍木論》迭奏宮商，抑稱鈞天異響哉。然有效臻獨得，而瑕不言疵，理由創(chuàng)獲，而迥別青黃者，出朱入墨，鵠 難分，不載。
一、治法分門，迥若云泥，陰陽變換，具有權(quán)衡。不察司天，無以辨六氣五運之極；不候；不參奇經(jīng)，無以證七情六yin之氣�；⒃E雖存，鴝眸難別，是函翼經(jīng)宣化，循法審因，取《原機啟微》為鵠，輔以諸家鴻論，證驗天行，贊理時氣，綱領(lǐng)條目，珠聯(lián)繡錯，庶迎刃以解入彀而中爾，備載。
一、用藥寒熱，猶用兵虛實，確有主見，非空拳射覆，隔靴搔癢者比也。灼其受病于某經(jīng)，主癥于某絡(luò)，病因于某部，感觸于某候，宜溫宜涼，內(nèi)外表里，一以貫之。若不揣其本而治其末，宜熱而反以寒沃之，宜寒而反以熱熾之，刀圭逆施，攻砭倒置，鮮不旋踵而滋之殃者，可不慎哉！
一、湯劑丸散藥味，用雖不同，而治法亦異，有宜丸者，宜散者，宜水漬者，宜膏煎者亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性。湯者蕩也，去大病用之；散者散也，去急病用之；丸者緩也，不能速去之。舒緩而治之也。丸散分兩，可多可少，若銼為劑，必須七錢至八錢，以為中正。羸弱者，五六錢為劑，壯盛者必須兩余，方得其效，少則藥力不足，多則不勝藥勢。
一、制法必須極工，用藥料須擇道地。若不揀擇精良，以偽抵真，徒費工力，何能取效如炮煨者，以整藥入于炭火中，或用面裹，濕紙重裹，炮令藥上有烈紋者方熟，附子、南星、豆蔻之類是也；炙者，以整藥涂蜜，或姜汁、酥油、童便、酒漿等物，涂浸于藥上，用炭火炙，令香熟得宜，黃 、濃樸、甘草、皂莢、龜板、鱉甲之類是也； 者，以整藥入在炭火中穩(wěn)定，燒熟為度，牡蠣、石決明、石膏、爐甘、磁石之類，或用水、醋、童便淬飛是也；焙者，以綿紙隔藥，火烘令香脆，天麥門冬、葶藶、石棗之類是也；炒者，以銀鍋、砂鍋內(nèi)炒，令香脆得宜，勿令焦枯，過失藥性；若煉蜜者，每一斤只煉十二兩五錢為定�；鹕倩疬^，并不相宜。
一、開導(dǎo)猶鏡面拭塵，而釜底抽薪也。寶鏡玄機，陽秋 鏡，不啻家喻而戶曉之。至撥云睹日，掃霾見天，稱能手者，則罕覯焉。是函本自家缽，珍逾百朋，蓋垂掌而味溢黃芽，凝眸而香霏絳雪者，匍匐經(jīng)年，俄頃建績。匪侈口乳石，而烹烏煉兔者類也，宜載。
一、古人治目，凡藥力遲緩，不能急速取效者，則用針刺以濟其急。然醫(yī)者必須熟明經(jīng)絡(luò)，癥的穴真，無不應(yīng)手取效。但今人去古已遠，一聞針灸，心懷怯懼，是以醫(yī)心懈怠，鮮工于此耳。孰知其取效敏捷，立起沉 ，善用之者，靡不有驗其治疾也，豈曰小補云爾哉？
一、著篇立論，汗牛充棟，非炫名以逐膻，則市惠而弋利，求卮言之中乎 ，而灼見筋膜者，蓋什未有一矣。是函堅白孤鳴，而理必晰于粹精，按經(jīng)考古，而癥不遺乎險怪。列部分門，鉆骨析髓，審輪定廓，察色觀形，開卷了然，灼如觀炬，較目寶論益詳，散金碎玉篇愈著，令見者洞心而鑿壁分光焉，或亦持顛扶危之一助云爾，備載。
一、bhskgw.cn/Article/立方施癥，研古敲今，歷有成論，匪臆造測度，漫焉嘗試者同也。昔人載一百六十癥，則失之濫，上古著七十二癥，則失之簡，是函摘要刪繁，纖鉅各當，定為一百有八癥。
啟蒙牖瞀，開豁茅塞，務(wù)令陰陽之縷晰，標本之攸分，內(nèi)外表里之條貫，虛實逆順之森殊。鑒形辨色，以驗其因，按候察部，以鏡其要。若夫智圓行方，化裁酌量，活活潑潑，時措咸宜，我不執(zhí)方，方必符癥，癥自合方，隨方隨效，神而明之，存乎其人，不遇其人，方不虛傳。高遠之士，曷請鑒諸。
復(fù)慧子維藩氏識
