近世常行煮散,古方湯液存而不用。蓋古方升兩大多,或水少湯濁,藥味至濃。殊不知圣人專攻一病,決一兩劑以取驗(yàn),其水少者,自是傳寫有舛,非古人本意也。唐自安史之亂,藩鎮(zhèn)跋扈,至于五代,天下兵戈,道路艱難,四方草石,鮮有交通,故醫(yī)家省約,以湯為煮散。至有未能中病,疑混而數(shù)更方法者多矣。沿習(xí)至今,未曾革弊,古方湯液,實(shí)于今世為無用之書。唐徐氏《大和濟(jì)要方》減其升兩,雖則從俗,患其太省,故病未半而湯劑已竭,鄙心患之。自顧抄撮斟酌,積三十余年,稍習(xí)其事,故敢裁減升兩,庶從俗而便于行用。或一方而取半劑,或三分取一,或四分取一,或五分取一,或增其水有可以作煮散者www.med126.com,有病勢重專用湯攻者;蛟啤霉派邮∪郎(zhǔn)今之一升,三兩準(zhǔn)今之一兩,斯又不然。且晉葛氏云∶附子一枚準(zhǔn)半兩。又云∶以盞當(dāng)升,以分當(dāng)兩。是古之升秤與今相同,許人減用爾。今之為醫(yī)者,多是愚俗,茍且衣食,貪冒貨賄,大方廣論,何以該通?唯密窖鄙淺方技,使人不窺其隙,以自矜大,乘便為神工致遠(yuǎn),恐泥其夭枉,固已多矣。鮮有多聞博識者。雖時有之士大夫,咸鄙其為術(shù)。自非罔顧流俗,以拯濟(jì)為心,則不能留神焉。今解釋前言,詳正脫誤,擇其篤論,刪其繁方,仍增入新意,不敢穿鑿,冀新學(xué)易見,覽斯文已得其七八矣。此方皆古圣賢撰用,其效如神,更不一一具姓名,載其所出。其間自有所bhskgw.cn/shiti/見,經(jīng)手得驗(yàn)者,具緝成卷,在識者覽而知焉。