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傷寒明理論:序

余嘗思?xì)v代明醫(yī).回骸起死.祛邪愈疾.非曰生而知之.必也祖述前圣之經(jīng).才高識(shí)妙.探微索隱.研究義理.得其旨趣.故無(wú)施而不可.且百病之急.無(wú)急于傷寒.或死或愈.止于六七日之間.十日以上.故漢張長(zhǎng)沙感往昔之淪喪.傷橫夭之莫救.撰為傷寒論數(shù)卷.三百九十七法.…

余嘗思?xì)v代明醫(yī).回骸起死.祛邪愈疾.非曰生而知之.必也祖述前圣之經(jīng).才高識(shí)妙.探微索隱.研究義理.得其旨趣.故無(wú)施而不可.且百病之急.無(wú)急于傷寒.或死或愈.止于六七日之間.十日以上.故漢張長(zhǎng)沙感往昔之淪喪.傷橫夭之莫救.撰為傷寒論數(shù)卷.三百九十七法.一百一十三方.為醫(yī)門(mén)之規(guī)繩.治病之宗本.然自漢逮今.千有余年.唯王叔和得其旨趣.后人皆不得其門(mén)而入.是以其間少于注釋?zhuān)I于講義.自宋以來(lái).名醫(yī)間有著述者.如龐安常作卒病論.朱肱作活人書(shū).韓祗和作bhskgw.cn/kuaiji/微旨.王實(shí)作證治.雖皆互有闡明之義.然而未能盡張長(zhǎng)沙之深意.聊攝成公.家世儒醫(yī)性識(shí)明敏.記問(wèn)該博.撰述傷寒義.皆前人未經(jīng)道者.指在定體分形析證.若同而異者明之.似是而非者辯之.釋?xiě)?zhàn)栗有內(nèi)外之診.論煩躁有陰陽(yáng)之別.譫語(yǔ)鄭聲.令虛實(shí)之灼知.四逆與厥.使淺深之類(lèi)明.始于發(fā)熱.終于勞復(fù).凡五十篇.目之曰明理論.所謂真得長(zhǎng)沙公之旨趣也.使習(xí)醫(yī)之流.讀其論而知其理.識(shí)其證而別其病.胸次了然而無(wú)惑.顧不博哉.余家醫(yī)業(yè)五十載.究旨窮經(jīng).自幼迄老.凡古今醫(yī)書(shū).無(wú)不涉獵.觀此書(shū)義理燦然.不能默默.因序其略.

歲在壬bhskgw.cn/hushi/戌八月望日錦 山嚴(yán)器之序.

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