黃帝問(wèn)曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽(yáng)所在，病之終始，愿聞其道。岐伯對(duì)曰：欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)，諸經(jīng)皆然。分，分地；部，部位。經(jīng)，大經(jīng)；紀(jì)，小紀(jì)。結(jié)，摶結(jié)；絡(luò)，聯(lián)絡(luò)。度，尺度，量，bhskgw.cn/j…黃帝問(wèn)曰：余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽(yáng)所在，病之終始，愿聞其道。岐伯對(duì)曰：欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)，諸經(jīng)皆然。
分，分地；部，部位。經(jīng)，大經(jīng)；紀(jì)，小紀(jì)。結(jié)，摶結(jié)；絡(luò)，聯(lián)絡(luò)。度，尺度，量，bhskgw.cn/job/寸量。
皮脈筋骨，處所不同，其所生病各異，總于皮部別之。別其皮之分部，定上下左右之位，以辨陰陽(yáng)所在，而詳病之終始，所以考究一身之分野，而知百病之起止也。欲知皮部，必以經(jīng)脈為紀(jì)，諸經(jīng)皆有經(jīng)紀(jì)之方，按經(jīng)脈分之，則皮部明矣。
陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。
陽(yáng)明之陽(yáng)絡(luò)，名曰害蜚。上謂手陽(yáng)明，下謂足陽(yáng)明。同法，主病之法皆同也。視其部中有浮絡(luò)者，是皆陽(yáng)明之絡(luò)也。絡(luò)脈盛滿，則入客于經(jīng)。陽(yáng)絡(luò)主外，陰絡(luò)主內(nèi)。
少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。故在陽(yáng)者主外，在陰者主出，以滲于內(nèi)。諸經(jīng)皆然。
義如上文。在陽(yáng)絡(luò)者主外，在陰經(jīng)者出于經(jīng)絡(luò)而滲于內(nèi)，亦主內(nèi)之變文也。諸經(jīng)皆同。
太陽(yáng)之陽(yáng)，名曰關(guān)樞，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽(yáng)之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
義如上文。
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。其入經(jīng)也，從陽(yáng)部入于經(jīng)，其出者，從陰內(nèi)注于骨。
少陰之陰絡(luò)，名曰樞儒，義如上文。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。其入經(jīng)也，從陽(yáng)絡(luò)之部注于經(jīng)。在陰經(jīng)者主出，以滲于內(nèi)，故從陰經(jīng)內(nèi)注于骨也。
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
心主，手厥陰。上謂手厥陰，下謂足厥陰。義如上文。
太陰之陰，名曰關(guān)蟄，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。
義如上文。
凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟也。故皮有分部，不與而生大病也。“與”與“預(yù)”同。
經(jīng)脈附骨，絡(luò)脈附皮，凡十二經(jīng)之絡(luò)脈，是為皮之部也。邪自皮而入絡(luò)脈，自絡(luò)脈而入經(jīng)脈，自經(jīng)脈而入腑臟，則大病成矣。而其先則自皮始，故皮有分部，不知預(yù)為防護(hù)，此大病所由生也。
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開(kāi)，開(kāi)則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。
此言百病始生，由淺入深之原。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也，邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開(kāi)腠理。其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛，色變。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見(jiàn)，則寒熱也。其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍（月囷)破，毛直而敗。
皮之十二部者，十二絡(luò)脈之部也。皮者脈之部，即絡(luò)脈之部也。邪之始入于皮也，溯然猶灑然意。起毫毛，開(kāi)腠理，而入于絡(luò)脈。其入于絡(luò)也，隧路梗阻，衛(wèi)氣不行，則絡(luò)脈盛滿，色因邪變。多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱。多白則寒，五色皆見(jiàn)，則陰陽(yáng)交爭(zhēng)，寒熱互作也。其入客于經(jīng)也，則乘虛內(nèi)入，脈乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍（月囷)破，毛直而敗。其所生病雖異，其始不過(guò)此條，其終乃yin溢傳變耳。
帝曰：善。夫絡(luò)脈之見(jiàn)也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也，此皆常色，謂之無(wú)病。帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎？岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，五色具見(jiàn)者，謂之寒熱。帝曰：善。
隨四時(shí)而行者，秋冬寒盛，則營(yíng)血凝澀，泣與澀通。其色青黑，春夏熱盛，則營(yíng)血淖澤，其色黃赤也。此段王冰分之為經(jīng)絡(luò)論，今正之。
