昌bhskgw.cn/pharm/邑黃坤載先生,學(xué)究天人,湛深《易》理,其精微之蘊,托醫(yī)術(shù)以自現(xiàn)。著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長沙藥解》、《玉揪藥解》、《四圣心源》、《四圣懸樞》、《素靈微蘊》等書,凡八種,一掃積蒙,妙析玄解,自仲景以后,罕有倫比。其宗旨言:中皇轉(zhuǎn)運,沖氣布濩,水木宜升,金火宜降而已。
蓋乾坤之運,一闔一辟,陰陽之用,一消一長,《易》道易簡,理固如是,即醫(yī)亦豈有殊理哉!且惟圣人,為能法天,自大賢以下,則皆法地,夫豈不用夭,天在地中故也。黃泉黑壤,深潛九幽,而一陽自地而發(fā),生五行附地而旋轉(zhuǎn),而變化裁成之道在此矣。余嘗取先生所言,證之《靈樞》、《素問》及《傷寒》、《金匱》諸書,意皆符合,特古人未嘗顯言,至先生始揭其秘耳。
先生虛明研慮,嘗自負(fù)古人無雙。曩時讀仲景書,幾乎一字不解,迨其后一旦大悟,遂成此八種。夫以先生之虛明,而猶有所不解,其不解,殆非猶夫人之不解矣。以先生之研慮,而猶有待于悟,其所悟,殆非猶夫人之所悟矣。乃至于既悟而所言之理,固猶夫人之所知也,然不bhskgw.cn能不推先生為獨知。
《老子》曰:知常曰明。又曰:上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之,不笑之,不足為道。然則讀先生是書者,可于此而得其微意所在矣。夫《易》言天道,而寄其用于卜筮,先生明《易》,而著其理于醫(yī)術(shù),天下事何淺之非深,何遠(yuǎn)之非近,豈獨醫(yī)為然哉!
器之觀察將刻是書,嘉惠學(xué)者,以復(fù)初略嘗從事于此,屬為序言,爰述大旨。至其精微所在,不可得而陳也。
同治七年歲次戊辰九月之吉吳郡顧復(fù)初序