天有六氣，初之氣，厥陰風(fēng)木，二之氣，少陰君火，三之氣，少陽(yáng)相火，四之氣，太陰濕土，五之氣，陽(yáng)明燥金，六之氣，太陽(yáng)寒水。天人同氣也，肝足厥陰之經(jīng)，是為風(fēng)木，心手少陰之經(jīng)，是為君火，三焦手少陽(yáng)之經(jīng)，是為相火，脾足太陰之經(jīng)，是為濕土，大腸手陽(yáng)明之經(jīng)，是為燥金，膀胱足太陽(yáng)之經(jīng)，是為寒水。經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)之，厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)，少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而bhskgw.cn/rencai/為熱，少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)木也，從子化氣而為暑，太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕，陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明土也，從子化氣而為燥，太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)火也，從夫化氣而為寒。經(jīng)氣對(duì)化，自然之理。
人之六氣，不病則不見(jiàn)，病則一經(jīng)之氣見(jiàn)�；蜃砸�(jiàn)其令氣，或自見(jiàn)其本氣，或主令者而見(jiàn)從化之氣，或從化者而見(jiàn)主令之氣，視其經(jīng)氣之盛衰焉。厥陰、太陰、太陽(yáng)，足經(jīng)主令而手經(jīng)化氣者也。足厥陰，風(fēng)木也，手厥陰之火，應(yīng)從風(fēng)化，而厥陰經(jīng)病，陽(yáng)虛則手厥陰化氣于風(fēng)木，陽(yáng)盛則手厥陰不從風(fēng)化而從少陽(yáng)之暑化。足太陰，濕土也，手太陰之金，應(yīng)從濕化，而太陰經(jīng)病，陽(yáng)虛則手太陰化氣于濕土，陽(yáng)盛則手太陰不從濕化而從陽(yáng)明之燥化。足太陽(yáng)，寒水也，手太陽(yáng)之火，應(yīng)從寒化，而太陽(yáng)經(jīng)病，陽(yáng)虛則手太陽(yáng)化氣于寒水，陽(yáng)盛則手太陽(yáng)不從寒化而從少陰之熱化。少陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明，手經(jīng)主令而足經(jīng)化氣者也。足少陰，水也，水之bhskgw.cn/hushi/氣為寒，少陰經(jīng)病，陽(yáng)盛則足少陰化氣于君火，陽(yáng)虛則不從火化而從太陽(yáng)之寒化。足少陽(yáng)，木也，木之氣為風(fēng)，少陽(yáng)經(jīng)病，陽(yáng)盛則足少陽(yáng)化氣于相火，陽(yáng)虛則不從火化而從厥陰之風(fēng)化。足陽(yáng)明，土也，土之氣為濕，陽(yáng)明經(jīng)病，陽(yáng)盛則足陽(yáng)明化氣于燥金，陽(yáng)虛則不從燥化而從太陰之濕化。主令者盛，則化氣者從之，化氣者盛，則主令者從之，總之不離乎本氣之虛實(shí)耳。
陰易盛而陽(yáng)易衰，凡人之病，陰盛者多，陽(yáng)盛者少。太陽(yáng)之病，足太陽(yáng)主令于寒水者十之六七，手太陽(yáng)化氣于君火者十之二三。陽(yáng)明之病，足陽(yáng)明化氣于燥金者十之一二，足陽(yáng)明化氣于濕土者十之八九。少陽(yáng)之病，足少陽(yáng)化氣于相火者十之三四，足少陽(yáng)化氣于風(fēng)木者十之六七。太陰之病，足太陰主令于濕土者不止十九，手太陰化氣于燥金者未能十一。少陰之病，足少陰化氣于寒水者無(wú)人非是，足少陰化氣于君火者千百之一。厥陰之病，足厥陰主令于風(fēng)木者十之八九，手厥陰化氣于相火者十之一二。陽(yáng)從陰化則易，陰從陽(yáng)化則難，氣數(shù)如此，無(wú)如何也。
一經(jīng)有一經(jīng)之性情，經(jīng)氣和平，彼此交濟(jì)，一經(jīng)之性情不至偏見(jiàn)。一經(jīng)病則自見(jiàn)其本氣，而一經(jīng)之性情遂處發(fā)現(xiàn)。《傷寒》六經(jīng)之證，六經(jīng)之性情發(fā)現(xiàn)也。仲景為六經(jīng)寫(xiě)真，知六氣也。知六氣之變化，則知六經(jīng)之性情矣。
