周夢(mèng)覺曰∶冬月傷于寒，即病者為傷寒。不即病而伏傷于中，至春隨陽氣發(fā)見者，為溫病。其癥頭痛項(xiàng)強(qiáng)，與傷寒無異。唯初起不惡寒，便發(fā)熱，脈數(shù)為異耳。傷寒由表入里，不得不先發(fā)其表。溫病由里達(dá)表，不得不先清其里。所以溫病有誤汗無誤下之語。仲景著傷寒一書，自秋分后至春分前為止；若春分后，則為溫病矣�！秲�(nèi)經(jīng)》雖有先夏至日者為溫病之文，仲景雖有太陽病先發(fā)熱者為溫之論。晉bhskgw.cn/sanji/唐以來，無人別晰傷寒溫病，概以傷寒書治之，得失參半。治此癥者，茫無主張。延至于金，劉河間出，始作溫論。有明喻嘉言，復(fù)暢其說。溫病乃有圭臬，而仲景之書，亦得以昭著于世。當(dāng)此韶光明媚之天，三陽出于地上，日麗風(fēng)和，花香鳥語，一片春溫之氣，盎盎蓬蓬，故病亦名之曰溫。輕則白虎湯、黃芩芍藥湯、葛根升麻湯，重則三承氣湯，無不應(yīng)驗(yàn)。間亦有先惡寒而后發(fā)熱者，仍以傷寒治之。又曰∶冬不藏精，春必病溫。蓋冬主閉藏、漏泄春光，邪之所湊，其氣必虛。古人婚姻六禮，定在夭桃之時(shí)，良有以也。余則謂熱蘊(yùn)之至，必致煎熬腎水。遇體之充足者，但以前湯治之。倘體之虛怯者，不問精之藏與不藏，前湯中重加生熟二地，以培其本。則二說不相岐，而相為用矣。何必如喻嘉言之分疏其說也乎。
涂蔚生曰∶查仲景《傷寒論》中，只有太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病之說。并無自秋分后至春分前為止，若春分后則為溫病之說。不知夢(mèng)覺是否出自別有經(jīng)本，抑是根據(jù)他人臆說。惟其說頗佳，總算瑕不掩瑜。
人參白虎湯
人參（一錢) 石膏（一錢) 知母（一錢) 粳米（bhskgw.cn/shiti/一錢) 炙甘草（一錢)
大承氣湯（見前痙病方內(nèi))
黃芩芍藥湯
黃芩（一錢) 芍藥（一錢) 炙甘草（一錢)
葛根升麻湯
升麻（六分) 葛根（一錢) 芍藥（一錢) 炙甘草（一錢)
