夏禹鑄曰∶三朝之內(nèi)，便是臍風(fēng)，如七日之外，定然不是。前人只曰風(fēng)由臍入，以致撮口噤口，并不曾說(shuō)出一種理來(lái)。余思嬰兒出世，剪落臍帶，帶口有水，風(fēng)因乘水由臍入腹。然腹與唇舌相去太遠(yuǎn)，而唇撮舌強(qiáng)何故？
把賊邪逆犯之理，一悟乃知。風(fēng)入于腹，始附于肝。肝，木也，風(fēng)則附木而鳴，目乃肝之竅，兩眼角故有黃色。
風(fēng)入于肝，必逆犯于脾，鼻準(zhǔn)，脾之屬，故準(zhǔn)頭又有黃色。入于脾必逆犯于腎，兩唇腎屬，故色黃口撮。入于腎，必逆犯乎心，舌乃心之苗，故舌必強(qiáng)直。到此風(fēng)火交威，亡之必矣。予悟臍風(fēng)顛末，至此自問(wèn)，亦不自知。
語(yǔ)曰∶思之思之，鬼神通之，殆此之謂歟。臍風(fēng)初發(fā)，吸乳必較前稍松，兩眼角挨眉心處，忽有黃色，宜急治之，治之最易；黃色到鼻，治之仍易；到人中承漿，治之稍難；口不撮而微有吹噓，猶可治也；至唇口收束鎖緊，舌頭強(qiáng)直，不必治矣。一見(jiàn)眼角鼻及人中有黃色，而唇不撮緊者，曲小兒指，揉外勞宮，即用燈火于囟門、眉心、人中、承漿、兩手大指少商各穴一 ，臍輪六 。未落帶，于帶口火燃一 既落，于落處一 共十三 ，風(fēng)便止，面黃即退矣。此火攻之法，何異呂祖壺中藥，盧公再生方哉。愿天下為父母者，根據(jù)予著治，即十百千萬(wàn)億中，斷無(wú)一孩死于臍風(fēng)者。
bhskgw.cn/yaoshi/涂蔚生曰∶脾在五行屬土。以位置言，則居四方之中，故有以鼻診脾之說(shuō)。以開(kāi)竅言，則居于口，故又有以口診脾之說(shuō)。其說(shuō)雖異，其理則一。而夏禹鑄硬欲遷就五行生克相傳之理，以腎屬唇，未免有誤。蓋腎之分發(fā)，宜居面部之頦下，而其開(kāi)竅，則居于兩耳也。再臍輪六 者，離臍不遠(yuǎn)不近，環(huán)臍一周，排列圓勢(shì)，而以火攻六下也。
陳飛霞曰∶臍為百風(fēng)總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時(shí)，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸。其下地囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復(fù)為用矣。遂寄于臍內(nèi)一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經(jīng)緯聯(lián)系，為真息往來(lái)之路，坎離交會(huì)之鄉(xiāng)。凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之關(guān)系最重。斷臍之時(shí)，亦不可不慎。或剪臍帶太短，或結(jié)束不緊，致外風(fēng)侵入臍中，或浴兒時(shí)，牽動(dòng)臍帶，水入生瘡，客風(fēng)乘虛而入，內(nèi)傷于腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊(yùn)蓄其毒，發(fā)為臍風(fēng)。其癥面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關(guān)緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之癥略見(jiàn)一二者，猶可治，悉見(jiàn)者不治。又曰∶小兒初生，惟臍風(fēng)病為惡候。其癥有三，曰臍風(fēng)、曰襟口、曰鎖肚，雖皆臍癥，而寒熱自別，治則宜詳。
一曰臍風(fēng)。由斷bhskgw.cn/hushi/臍后，為水濕風(fēng)寒所乘，入于臍而流于心脾。令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳。此初起之時(shí)，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風(fēng)邪入五臟。外用火攻，內(nèi)服指迷七氣湯（《集成》未詳)。若肚臍青腫，口撮不開(kāi)，牙關(guān)緊閉，口吐白沫，爪青黑者，皆不治。
一曰噤口。其癥眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上有點(diǎn)子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白叩仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，動(dòng)利臟腑，氣順自愈。
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結(jié)于肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前后心，并臍下及手足心，共七處，凡四五次，外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調(diào)服，以通為度。如不通，更以蔥白三四寸長(zhǎng)，用油抹潤(rùn)，輕透谷道，納入二寸許，以通為快。若至七日不通者死。
涂蔚生曰∶飛霞之所謂噤口，即俗人之所謂鵝口。飛霞之所謂鎖肚，即傷寒之所謂陽(yáng)明熱結(jié)。飛霞以初生小兒不宜有此熱病，硬欲將鵝口熱結(jié)二癥牽入臍風(fēng)以內(nèi)，是未免過(guò)于迂拘者也。
陳飛霞曰∶古人之論臍風(fēng)，謂皆由于水濕風(fēng)冷所致。予則以為古論猶未盡也。蓋臍風(fēng)有內(nèi)外二因，有可治不可治之別。外因者風(fēng)濕所傷，內(nèi)因者稟受父母真陽(yáng)不足也。予嘗見(jiàn)一婦產(chǎn)育十?dāng)?shù)胎皆男，盡殤于七日內(nèi)之臍風(fēng)無(wú)存者。若謂外邪所傷，何以能傷此家之兒，又豈無(wú)一兒能避之者，此內(nèi)因之顯而易見(jiàn)者。凡男子之命門，真陽(yáng)不足者，右尺脈必細(xì)澀無(wú)神，生子必有臍風(fēng)。予察之詳，見(jiàn)之確，非耳聞?wù)弑纫病Ｆ渫庖蛘�，病發(fā)于二三四五日之間，病生于六腑，故可治，內(nèi)因者，必發(fā)于六七日之間，病生于五臟，故不可治。曩者夏禹鑄有臍風(fēng)之訣，謂之三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風(fēng)。不知稟受濃者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認(rèn)臍風(fēng)，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內(nèi)有一小核，其候也。然乳內(nèi)有核，發(fā)臍風(fēng)者固多，而復(fù)有不發(fā)臍風(fēng)者。此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時(shí)噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，宜急治之。第臍風(fēng)之治，無(wú)一成法可遵，雖有疏風(fēng)攻下之法，莫能濟(jì)急。獨(dú)予異授燈火，無(wú)論臍風(fēng)痙搐，以及兇危險(xiǎn)癥，用藥不能挽回者，此火可以生之。久經(jīng)效驗(yàn)，未肯輕傳。因見(jiàn)幼科，不知火穴，往往錯(cuò)誤用之，反致引動(dòng)風(fēng)邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內(nèi)攻，因多不救。故不忍隱秘，盡以吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風(fēng)截風(fēng)。
夫剪者，邀遏之謂也，截者，堵塞之謂也。以火用于中宮任脈所行之地，豈非遏堵其邪，而犯關(guān)門逐盜之戒乎？不知風(fēng)邪之在人身，善行數(shù)變，無(wú)聲無(wú)形，欲除其害，無(wú)如疏條散，達(dá)而去之，不使久羈于榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之�？傆湫氨M而后已，未聞?dòng)醒卣咭�。而今幼科，不但不為逐邪，而反閉關(guān)絕險(xiǎn)，阻其去路，使邪氣進(jìn)不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒刃相攻，斬關(guān)逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍害，于邪何尤。凡邪之傷人，未有不從三陽(yáng)而入，驅(qū)邪之法，亦必使其從三陽(yáng)而出。故此火穴，亦惟三陽(yáng)有之。蓋欲引其出表，斷不可使之入里也，敬為圖說(shuō)詳后。
涂蔚生曰∶小兒稟受真元不足，固有發(fā)生臍風(fēng)，易為夭札。然亦有由于父母中有梅毒，傳至小兒，生不數(shù)日而夭亡者，此亦不可不知。其狀生下三二日后，滿身起有白點(diǎn)或間有紅點(diǎn)，漸次不吸乳食，白點(diǎn)亦漸變?yōu)榧t點(diǎn)，旋即夭亡，其狀至慘，為嬰兒之父母者，可不慎歟。
