雷公問(wèn)于岐伯曰:臟止五乎?腑止六乎?岐伯曰:臟六腑七也。雷公曰:臟六何以名五也?岐伯曰:心肝脾肺腎五行之正也,故名五臟。胞胎非五行之正也,雖臟不以臟名之。雷公曰:胞胎何以非五臟之正也?岐伯曰:心火也,肝木也,脾土也,肺金也,腎水也,一臟各屬一行。胞胎處水火之歧;非正也,故不可稱(chēng)六臟也。雷公曰:腎中有火亦水火之歧也,何腎稱(chēng)臟乎?岐伯曰:腎中之火先天火也,居兩腎中而腎專(zhuān)司水;bhskgw.cn/yishi/也。胞胎上系心,下連腎,往來(lái)心腎,接續(xù)于水火之際,可名為火,亦可名為水,非水火之正也。雷公曰:然則胞胎何以為臟乎?岐伯曰:胞胎處水火之兩歧,心腎之交,非胞胎之系不能通達(dá)上下,寧獨(dú)婦人有之,男子未嘗無(wú)也。吾因其兩歧,置于五臟之外,非胞胎之不為臟也。雷公曰:男女各有之,亦有異乎?岐伯曰:系同而口異也。男女無(wú)此系,則水火不交,受病同也。女系無(wú)口,則不能受妊,是胞胎者,生生之機(jī),屬陰而藏于陽(yáng),非臟而何。雷公曰:胞胎之口又何以異?岐伯;曰:胞胎之系,上出于心之膜膈,下連兩腎,此男女之同也。惟女下大而上細(xì),上無(wú)口而下有口,故能納精以受妊。雷公曰:腑七而名六何也?岐伯曰:大小腸、膀胱、膽、胃、三焦、包絡(luò),此七腑也。遺包絡(luò)不稱(chēng)腑者,尊帝耳。雷公曰;包絡(luò)可遺乎?岐伯曰:不可遺也。包絡(luò)為脾胃之母,土非火不生。五臟六腑之氣咸仰于心君,心火無(wú)為,必藉包絡(luò)有為,往來(lái)宣布胃氣,能入脾氣,能出各臟腑之氣,始能www.med126.com變化也。雷公曰:包絡(luò)既為一腑,奈何尊帝遺之。尊心為君火,稱(chēng)包絡(luò)為相火,可乎?請(qǐng)登之《外經(jīng)》咸以為則。
陳遠(yuǎn)公曰:臟六而言五者,言臟之正也。腑七而言六者,言腑之偏也。舉五而略六,非不知胞胎也;舉六而略七,非不知包絡(luò)也。有雷公之間,而胞胎包絡(luò)昭于古今矣。