兒曷為乎有www.med126.com難？曰∶天時(shí)人事為之也，難于天者一，難于人者二。天之大德曰生，曷為乎難兒也？曰∶天不能不以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物；五行之運(yùn)，不能不少有所偏，在天原所以相制，在兒任其氣則生，不任其氣則難，雖天亦莫可如何也，此兒之難于天者也。其難于人者奈何？曰∶一難于兒之父母，一難于庸陋之醫(yī)。天下之兒皆天下父母所生，天下父母有不欲其兒之生者乎？曷為乎難于父母耶？曰∶即難于父母欲其兒之生也。父母曰∶人生于溫，死于寒。故父母惟恐其兒之寒也。
父母曰∶人以食為天，饑www.med126.com則死。故父母惟恐其兒之饑也。天下之兒，得全其生者此也；天下之兒，或受其難者，亦此也。諺有之曰∶小兒無(wú)凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。此發(fā)乎情，不能止乎義禮，止知以慈為慈，不知以不慈為慈，此兒之難于父母者也。天下之醫(yī)，操生人之術(shù)，未有不欲天下之兒之生，未有不利天下之兒之生，天下之兒之難，未有不賴(lài)天下之醫(yī)之有以生之也。然則醫(yī)也者，所以補(bǔ)天與父母之不逮以生兒者也，曷為乎天下之兒。難于天下之醫(yī)也？曰∶天下若無(wú)醫(yī)，則天下之兒難猶少，且難于天與父母無(wú)怨也。人受生于天與父母，即難于天與父母，又何怨乎？自天下之醫(yī)愈多，斯天下之兒難愈廣，以受生于天于父母之兒，而難于天下之醫(yī)，能無(wú)怨乎？曷為乎醫(yī)愈多，而兒之難愈廣也？曰∶醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理，名也，物也，象也，數(shù)也，無(wú)所不通，而受之以謙，而后可以言醫(yī)，尤必上與天地呼吸相通，下與小兒呼吸相通，而守之以誠(chéng)，而后可以為醫(yī)。奈何挾生人之名，為利己之術(shù)，不求歲氣，不畏天和，統(tǒng)舉四時(shí)，率投三法，毫無(wú)知識(shí)，囿于見(jiàn)聞，并不知察色之謂何，聞聲之謂何，朝微夕甚之謂之何，或輕或重之謂何，甚至一方之中，外自太陽(yáng)，內(nèi)至厥陰，既與發(fā)表，又與攻里，且堅(jiān)執(zhí)小兒純陽(yáng)之說(shuō)，無(wú)論何氣使然，一以寒涼為準(zhǔn)，無(wú)論何邪為病，一以攻伐為先，謬造驚風(fēng)之說(shuō)，惑世誣民；妄為疳疾之丸，戕生伐性；天下之兒之難，寧有終窮乎？前代賢醫(yī)，歷有辨難，而未成書(shū)？瑭雖不才，愿解兒難。
