夫 鼓蕩于大地之間者,孰推行是,孰發(fā)育是,無(wú)非一氣為之橐龠而已。天以五行化生萬(wàn)物,人以五臟應(yīng)之。天一水也,故兩腎為先天之本;天五土也,故脾胃為后天所資。此東垣、丹溪之論,后人皆起而宗之。至汪氏苓友,獨(dú)主一心,其言曰∶萬(wàn)病皆起于心,五臟六腑皆系于心。天有日則晝夜分,四時(shí)序,萬(wàn)物生;世有君則尊卑定,貴賤明,兆姓治。心者,君主之官也,在天以日為主,在人以心為主。論凡數(shù)萬(wàn)言,直與前賢鼎立,其嘉惠來(lái)茲,豈淺鮮哉!特是三家之說(shuō),一指脾,一指腎,一指心,則猶是以有形之臟體言也。夫氣者,形之本也,人自賦形以后,陽(yáng)曰氣,陰曰血,而先天無(wú)形之氣,則宰bhskgw.cn/pharm/乎陰陽(yáng)血?dú)庵龋摒B(yǎng)家謂之祖氣,即天地生生之氣也。《緯書》之言曰∶有生皆在氣中,凡夫負(fù)陰抱陽(yáng),昆蟲草木之屬,莫不感此氣而生,故氣在則形存,氣去則形壞?鬃釉弧 子食于其死母者,少焉 若,皆棄之而走。所愛其母者,非愛其形也,愛使其形者也。使其形者何也?氣也!渡鷼馔ㄌ煺摗吩弧谩吧n天之氣清凈,則志意治,順之則陽(yáng)氣固!庇衷弧谩胺鞖舛ㄉ衩鳌!鹅`》《素》之言,汪洋浩瀚,其要旨止歸一氣字。夫涕、唾bhskgw.cn/yishi/、津、精、汗、血、液,七般靈物,皆屬陰。陰者,死質(zhì)也;氣者,生陽(yáng)也。方書中往往以血肉有情為煉石補(bǔ)天之具,不知吾身中生陽(yáng)之氣,既若存而若亡,則此塊然者,亦漸鄰于朽腐之鄉(xiāng),乃反恃此物之朽腐者以卻病延年,不其難乎?是故治形必先治氣,形特氣之宮城;治氣必先治心,心實(shí)氣之主宰。先天之植此形者惟氣,后天之帥此氣者惟心,斗柄招太陽(yáng),徑寸混三才三奇論之,祖氣即子輿氏之言養(yǎng)氣,求放心也。古人云∶行醫(yī)不識(shí)氣,治病從何據(jù)?蓋無(wú)此沖和不息之氣,則心何由而藏神,脾何由而載物,腎何由而為蟄藏之本?《經(jīng)》曰∶“知其要者,一言而終”,其斯之謂歟。